颐卦

颐卦第二十七震下艮上

颐：贞吉。观颐，自求口实。

彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！

象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象 曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。

六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。

第二十七卦：《颐卦》

颐：贞吉；观颐，自求口实。

【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。

【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。

六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。

【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。

《象》曰：六二“征凶”，行失类也。

【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。

六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

【白话】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。

《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。

【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。

六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。

【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。

《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。

【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。

上九，由颐；厉吉，利涉大川。

【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。

《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。

详解易经第二十七卦 山雷颐

此卦张骞寻黄河源，卜得之，乃知登天位也。

图中：

雨下，三小儿，日当天，香案，金紫官人引一人。

龙隐清潭之课 迁善远恶之象

万物畜聚之后，必有所养，无养不成，故颐者，养也，次大畜之序卦。上艮下震，乃上止而下动，外实中虚象，如人颔颐物于口中象。人之口所以饮食，乃能养人之身，此为颐。此论颐养之道，大至于天地养万物，圣人养贤，人之养生，养形，养德，养人，养才，皆属颐养之道。

卦图象解

一、雨下：受恩泽也。

二、三小儿：乃合心之象，有德之国也。

三、日当天：君明之象。父全。

四、香案：求取之象。

五、金紫官人：天子身侧之人。

六、引一人：提携，推荐也。

人间道

颐：贞吉，观颐，自求口实。

颐之养人，君子观之，自求口实之道，乃养君子。口不实又不知养，小人。

彖曰：颐，贞吉，养正则吉也，观颐，观其所养也，自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！

吾人所养之人及养生之道，皆不外自求口实，皆以正则吉。圣人养贤，使之为天位，使之食天禄，为求贤才施惠于天下。此养贤即养万民也。

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

以象言，雷震于山下，万物根动而萌芽，此天地养之象。君子知口所以养身，故慎言语以养其德，节制饮食以养身。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

龟之性，能咽息不食，可以不求养于外， 故为灵，即明智，而人口腹之欲既动，则必失所养，故凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

人之动为欲，即使有刚健之才，再明智， 终亦必失，故不足贵也。

六二：顚颐，拂经，于丘颐，征凶。

养之道正，在以上养下，天子养天下，养臣子，臣食君禄，皆以上养下。今女不能自处必从男，阴不能独立必从于阳，此二爻不能自养反求下之阳刚，故为颠倒，拂违常理，故不可行。丘即上九，为在外而高之物，故往而必凶，此即意示人之才不足以自养，见在上位势足养人，即非同类之君子，妄往求之，取辱必矣。

象曰：六二征凶，行失类也。

征而从上，又非其类，故人求非同类，必得凶矣。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

邪柔又动之不正，违反颐之正道，故凶。十为数之终，故终不可用，无所往而利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

此戒之终不可用，凡人邪而柔，又欲动， 反正道大也，此戒之。

六四：顚颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

阴柔居大臣之位，阴柔不足以自养，如何养天下？今如与初阳刚相应，而柔顺于初阳之贤正，吉。故如己之才不足以养天下，但知求在下之贤而顺从之，亦可吉也。但须养其威严， 眈眈如虎视，以免因己才之阴柔不足养，而受人轻视，造成犯上。但亦须注意所须用者，必逐逐相继而不缺，若唯取于人又不能继，困穷至矣。

象曰：顚颐之吉，上施光也。

吾人能颠倒求养而又吉者，皆得自阳刚以济应其事，故能施光明于天下。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

君位乃养人者，但其质如阴柔，即才不足以养天下，而能顺从于阳刚（师）之贤，赖其以济天下，必须有居安笃信之心，全般信赖， 则可辅其身，德泽天下，故吉。但此种状况可依赖贤能之人于平时，不可于有困艰生变故之时，否则招凶。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

居上位之吉处，乃因能笃信委任刚贤之人，来养天下。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

此以阳刚之德，任师之职，君位从而笃信， 天下得养也，但须夕惕若厉，戒慎恐惧，方能济天下之危，故利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

若上九之大任能谨言慎行，安居已位，不妄图权利，则必福庆至矣。

地脉道

颐有饮食养身之意，如何养人？如何养正？如何知养之正确与否？何时可养？这些零碎复杂的问题，如要一一解释，不一定全部都能知道了解，八卦之入宅变局，就是取自然颐养之道，使萌生之始念，由己之所需要，人之性在其认为极需要之时，你提供所需方可真正受用，如果他本身不想要，即令是你的亲人也无法改变他，只造成热脸贴到冷屁股的结果。故吾人能参透易经，用阳宅方式，自然而然的大幅改变，其本人而不自知，相信是最有效的方法。此卦现则可见：

一、少年得志，早来兴发之象。

二、身体健康平安，故同时生人如身体差，吾人可利用此局来化解，协助他吸取自然之精华，并能包含其情绪在内。

三、婚姻当较同时生人提前五年，有早婚之倾向。

四、如不经吾同道之人指点（属易派象术宗），自然居此，有时甚至于为其他风水地理师所改，皆主同父异母之人，反观之，为同父异母之人，却居此局中，屡见不鲜。

易经第二十七卦 山雷颐详解

颐。贞吉。观颐，自求口实。

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

白话文解释：

颐卦：

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。

《断易天机》解

颐卦艮上震下，为巽宫游魂卦。颐为修养、调养，雷震于山，为春来之兆，万物开始生养，因此颐卦为发展之兆，多主吉。

邵雍河洛理数解卦：

养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。

小凶：得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。

傅佩荣解卦手册：

时运：生机显达，谨言慎行。

财运：内外升降，未必流通。

家宅：小心防火；贤妇从夫。

身体：上寒下热，五日乃愈。

台湾张铭仁解卦：

颐：代表养也，主小吉带一点凶。养跟饮食有关，也代表养育、教育的意思，对情势需要充分了解，不要贸然的就下任何的决定。颐，又与口有关，故需慎防小人口舌之灾。

【上上卦】山雷颐(颐卦)

纯正以养

周易六十四卦第27卦

象曰太公独钓渭水河，手执丝杆哀愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。

这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

事业凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。

经商不得急于求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。

求名以丰富自身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。

外出应慎重，不宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将可能会遇到凶险。

婚恋不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。

决策注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。

颐卦，是异卦相叠，震在下卦，艮在上卦。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。这里指出，颐卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。

从卦象上分析，中间的阴爻代表牙齿，上下的两个阳爻代表牙齿外围的两腮、嘴唇及下巴。颐卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，山下有雷便是颐卦的卦象。山下怎么会有雷呢？其实指的是山中的巨响，山中由于地壳变化会发生巨大的声响，有时还会因此而发生山崩或地震等自然现象，山崩或地震会使山因倒塌而埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象，所以用这一形象代表所有的饮食之道。人吃东西时嘴中也会发出声响，所以与山吃东西有相通之处。

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