遯卦（天山遯卦）【乾宫二世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阴】

【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦（艮下乾上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷八》

【原文】遯亨，小利貞。

【原文】彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。

遯之為卦，隂進陽退，君子遯藏之時也。君子退藏以伸其道，道不屈則恒，故遯所以有亨也。小謂隂柔小人也。小利貞者，小人則利於守正，不可以浸長之故而遂侵逼於陽。夫易為君子謀，不為小人謀，天下之至言也。然聖人非不為小人謀也，君子之惡於小人，欲小人之皆變為君子也。故善則嘉之，不能則矜之。嘉善固欲其守善，矜不能則亦欲其歸於善也。故聖人作易，於陽剛之當退，則示之以隱居求志之節；於隂柔之方進，則示之以率德改行之塗。此遯之一卦，二隂浸長之卦。曰遯亨者，以君子自處有道，不可辱於小人也。曰小利貞者，以小人亦當滌瑕蕩穢，不可自絶於君子也。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。此舉九五一爻以釋亨義。九五以剛中而應，六二柔中，浩然自得，與時偕行，此君子之遯所以亨也。

文公曰：隂尚微，為他剛當位而應，所以能知時而遯，是能與時行，不然便是與時背。小利貞，浸而長也。此以初、二二隂釋之也。見其浸長，故設戒令其貞正，且以寛君子之患，然亦是小人之福。遯之時義大矣哉！此則贊卦名也。遯以二隂之長成卦，而以四陽遯得名，為君子謀名。卦必以陽為主，如是則時義之大，亦以陽之善處能遯為大也。

程氏曰：小利貞者，隂長未能遽盛，君子尚有遲遲致力之道，不可大貞，而尚利小貞。孔子去魯，遲遲其行。孟子去齊，三宿出晝，曰速。王允、謝安之於漢、晉，苟勢未極強，此之衰艱，彼之進所得為者，聖賢亦屑為之也，豈曰悻悻然决於退哉？

潘氏曰：二五正中，君臣相得，猶有救時之心，但當與時消息，未必委之而去也。

朱氏曰：遯非疾世避俗，長往而不返之謂也。此卦其變為臨卦，其象隂長陽消，君子退遯之象，其占小利貞也。

【原文】象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。

天之高也，而其下有山，是天遠於山也，為遯遠之象。天之遠於山也，非有惡於山而邈不可干，何其嚴也！君子遠小人之道，若以惡聲厲色，適足以致其怨忿。唯在乎矜威莊敬，使知敬畏，則自然遠矣。夫子於陽貨，孟子於王驩是也。唯不惡故无害，唯嚴故不汚。

【原文】初六：遯尾，厲。勿用有攸往。

【原文】象曰：遯尾之厲，不往何災也。

它卦以下為初。遯者，往遯也。在前者先進，故後為尾。尾，在後之物也。見幾先遯，固為善也。初以柔處微，見幾不早，遯而為尾，危之道也。往既有危，不若不往而晦藏，可免於災。古人厄微下隱，亂世而不去者多矣。遯之初，可以速退，而不可以復進。示以尾厲之辭，戒其當亟退也。示以勿用有攸往之辭，戒其不可復進也。穆生之遯，當在於醴酒不設之初，不當在於楚人鉗市之時。范增之遯，當在於殺卿子冠軍之始，不當在於漢間既行之後。出處之義，不可以不早辨也。

象曰：不往何災也？謂遯而為尾，既為危厲，不往而晦藏，則免於災耳。

楊氏曰：進處後則遠利明，退處先則遠害早。上之肥遯，五之嘉遯，四之好遯，喜其早也。初六柔不能决，止而不行，居遯之後，故危也。揚雄仕於莽，蔡邕仕於卓，是以曰勿用有攸往。

【以下，原闕。】

【原文】六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。

【原文】象曰：執用黃牛，固志也。

【原文】九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

【原文】象曰：係遯之厲，有疾憊也；畜臣妾吉，不可大事也。

【原文】九四：好遯，君子吉，小人否。

【原文】象曰：君子好遯，小人否也。

小人否也，謂唯君子有好遯之志，而小人無好遯之心也。然君子亦非苟遯也，有莘之耕，渭水之釣，以及西山薇蕨，輝映宇宙，雖萬世猶知有君臣之義。君子之出處進退，有關於天地之運，而參盛衰之數者，彼其假隱以詭禄仕，固不足揚。號曰處士，而有盗名之陋者，又何足算也。

楊氏曰：遯而誠為好遯，隐而偽為素隐。好遯者如好好色，素隐者如鄉原德之賊。隐而偽，不若不隐而誠也。九四以乾之剛，當遯之時，知遯之早，味遯之肥，宜其好遯之篤也。故聖人許其為君子，贊其為吉，又歎其非小人之所能為也。

潘氏曰：與九五同德，君臣相好也。與初六正應，隂陽相好也。然而遯者，知時而順天，故曰好遯。外不貪爵禄之榮，内不戀妻子之愛，君子以義制事者能之，小人不然也。好遯名一，而用之者異，君子好之吉，小人好之乃沽名假譽之好遯耳。

【原文】九五：嘉遯，貞吉。

【原文】象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

九五居人君之位，而嘉奬退遯之志，則表厲節操，奔競革心，可以貞正而吉，遯之正道也。且遯之時何如哉？二隂長而剛浸退矣，天下有山而君子欲遠小人矣。九五之君能无凛凛乎？然其陽剛中正，猶可以維持正道也；其應中正，猶可以保全正士也。遯退之士，執莘郊之耒者，有一德格天之藴；躬傅巖之築者，有霖雨舟楫之具；持渭濱之釣者，有龍虎鷹揚之畧。懷才抱道之人，其可聽其隱遯乎？九五之君嘉予之，搜訪之，顯用之，使隱遯之賢幡然願進於王朝，則二隂之遯可轉而為臨，將否之兆可轉而為泰，謂之正吉，信乎其正吉矣。

象曰：以正志也。謂好賢之志出於正也。嗟夫！周公之告歸而拜手，詩言成王之嘉遯也，故艱難之周，轉而為鳬鷖假樂之盛。孟軻出晝，王不予追，齊王之不能嘉遯也，故千里之齊，終於戰國干戈之域。吉凶之應，亦可鑑矣。嘉者，又會合之義。羣陽方遯，九五之君能合之復，使賢者在位，如亨嘉之會，則正而吉也。遯雖隂長，正之在君，正心以正朝廷，故曰以正志也。所謂剛當位而應，與時行，小利貞是已。程氏以九五與二皆以中正自處，而无私繫之失，所以為嘉美也。

【原文】上九：肥遯，无不利。

【原文】象曰：肥遯，无不利，无所疑也。

肥者，充大寛裕之意。遯者，唯飄然遠游，无所繫滯之為善。上九乾體剛斷，在一卦之外，无位无應，下无私繫，遯之遠而无累，可謂寛綽有餘裕也。寛綽以處遯，得時止之意也。君子之遯世，其憂世之志與樂天之心，固有並行而不悖者。孔子之不遇於時，未嘗无憂世之心也。陳、蔡之厄，絃歌自如，何其泰然也。今遯之上九，想其知時之不可以倖為也，於是不炫能，不矜明，不僥倖於富貴，不戚戚於貧賤，樂道德之豐肥，味仁義之膏潤，措之身則體安而氣和，見諸事則廉頑而立懦，肥遯之義，自无所往而不適其利也。

象曰：无所疑也，謂其信道剛决，安分而退，无所疑也。

蔡氏曰：遯者，陽避隂，君子所以遠小人，貴速不貴遲，貴遠不貴近。上九去柔最遠，高而无應，剛而能决，遯之速者，故无不利。

楊氏曰：隂道長乏而陽道長饒，故曰肥遯。上九外无累於位，内无累於隂也。