(宋末)俞琰撰《周易集说》繁体版卷十：第六十四卦_未济：火水未济（坎下离上）
火水未济 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：水火既济｜综卦：水火既济｜交互卦：水火既济
未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，无攸利。
未濟謂事之未成，它日必成，今則未也。為卦坎下離上，二者各不相交，是未濟之象也。濟之名由坎而得，既濟坎在上而難在五，亨之者二也，故既濟之亨，主二。未濟坎在下，而難在二，亨之者五也，故未濟之亨主五。陽大陰小，六五陰爻，而陰性多疑，故以為小狐。汔，幾也，與井卦之汔同。井到九二，然後得水汔，至謂自上而下，幾及乎九二，而猶未至也。未濟到上九然後脫險，汔濟謂自內而外，幾及乎上九而猶未濟也。狐之渡水，其尾必揭用力蓋在尾，今小狐汔濟，而濡其尾，弱而不能用力，又安能濟，故其占為无攸利。
初六
初六：濡其尾，吝。
既濟初九，既登岸矣，雖濡其尾，又誰咎之。未濟初六，方將涉險，而尾即濡，是其志雖急於濟，而其才柔弱，不能濟也，豈不可羞吝乎。
九二
九二：曳其輪，貞吉。
輪，九二自謂，曳之者六五也。貞吉謂九二，處未濟之時，以陽居陰，其位不當，唯以正道自守，以待上之人。曳之而後行則吉，蓋不可妄動也。夫曳其輪一也。既濟初九僅无咎，未濟九二乃吉，初不中而二中也。
六三
六三：未濟，征凶，利涉大川。
居下坎之上，似亦濟矣，而又有互坎在前，蓋亦未濟也。六三位不當，征行且凶，況涉大川乎。紫陽朱子曰：利字上當有不字。
九四
九四：貞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。
以九居四，其位不當，故戒之曰「貞吉悔亡」，蓋妄動則有悔，貞則吉而其悔亡也。鬼方指初，震用伐鬼方者，震動而使之驚畏也。《詩時邁》云「薄言震之，莫不震疊」與此震同。自四至初，凡歷三爻，故曰三年。三年之久，厥亦勞矣。功成有賞，故封以大國也。
六五
六五：貞吉无悔，君子之光，有孚吉。
五與二四皆當權用事者也，在未濟之時，能以正道固守則吉，故三爻皆戒之以貞吉。六五所以无悔者，柔得中而无用剛之悔也，光謂六五文明之德著見也，不曰天子之光，而曰君子之光，謂承乘應皆剛陽，君子相助以為明也。有孚吉，謂五與眾陽相孚，是以吉也。
上六
上六：有孚于飲酒，无咎。濡其首，有孚失是。
此爻凡兩言有孚，當分為兩說，不可渾而為一也。有孚于飲酒，謂所乘有六五之孚也，濡其首，有孚謂所應有六三之孚也。上居未濟之極，極則濟矣。六五飲之以酒，是天下无事而君臣宴樂，何咎之有，故曰有孚于飲酒无咎。卦之上為首，濡之者三也，卦至上則已脫重坎之險矣，不必與三應也，與三應則又沒入於坎水中，豈不濡其首乎。失是謂失六五，六五近而在是而上，又下孚于三，則近失五也，故曰「濡其首，有孚失是」。
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