人位多惧之地(当位)；变乾错坤综乾。

六四：中行告公，从。利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

六四，中行，告公从，利用为依迁国。

朱熹:二四皆不得中，故皆以“中行”为戒。此言以益下为心，而合于“中行”，则“告公”而见“从”矣。《传》曰：周之东迁，晋郑焉依。盖古者迁国以益下，必有所依，然后能立。此爻又为迁国之吉占也。

程传：四当益时，处近君之位，居得其正，以柔巽辅上，而下顺应于初之刚阳，如是可以益于上也。唯处不得其中，而所应又不中，是不足于中也。故云若行得中道，则可以益于君上，告于上而获信从矣。以柔巽之体，非有刚特之操，故“利用为依迁国”。“为依”，依附于上也。“迁国”，顺下而动也。上依刚中之君，而致其益，下顺刚阳之才，以行其事，利用如是也。自古国邑，民不安其居则迁。迁国者，顺下而动也。

吴曰慎曰：四正主于益下者，然非君位，不敢自专，必告于公也，“中行”则见从矣。

李光地：此爻亦与《损》三相反对，《损》三为卦之所损以益上者。此爻为卦之所损以益下者，故辞义相类。《损》三无私交而与上同德，乃可以益上。此爻不专己而与上同德，乃可以益下也。“用”，用六四也，与六二“王用”之“用”同。”迁国”，大事也，亦即卦之所谓“利有攸往，利涉大川”者也。

告公从，以益志也。

程传：爻辞但云，得“中行”，则“告公”而获从。《象》复明之曰：“告公”而获“从”者，告之以益天下之志也，志苟在于益天下，上必信而从之，事君者不患上之不从，患其志之不诚也。

龚焕曰：六四之“告公”，以益民为志，故得见“从”也。

子夏易传;原本闕傳

虞翻曰：中行谓震位在中。震为行，为从，故曰“中行”。公谓三。三上失位。四利三之正，已得以为实，故曰“告公从”矣。坤为邦。迁，从也。三动坤从，故利用为依迁邦也。
《象》曰：告公从，以益志也。
虞翻曰：坎为志，三之上，有两坎象，故“以益志也”。
崔觐曰：益其勤王之志也。居益之时，履当其位，与五近比，而四上公，得藩屏之寄，为依从之国，若周平王之东迁晋郑，是从也。五为天子，益其忠志以敕之。故言“中行告公从，利用为依迁国”矣。

六四，中行，告公，从；利用为依迁国。

[译文]六四，持中慎行，报告王公要迁徙国都，公允许；利于依附君上迁都益民(迁国：迁徙国都。)

《象》曰：告公从，以益志也。

[译文]《象传》说：报告王公要迁徙国都而被允许，是因为六四有益民之志向。

[提示]以迁国的实际行动来益下。

如果我没有理解错的话，六四爻辞所说的事情是接着六三爻辞来的。从六三爻辞我们得知当地百姓遭受灾荒，所以才有六四爻辞所说的迁徙其国都、避害就利之举。

你的理解是合理的。六四居益卦上体，正当损上益下之时，而在灾荒之年，最大的益下举动，莫过于迁国，带领人民到庶富之地去耕耘收获，重建家园。

上古的确常有迁徙国都之事，《尚书·盘庚》即载有“迁殷”的史实。

六四虽然主于益下，但他不在君位，迁国大事须请示君上，所以爻辞日“告公”。由于六四有“中行”之德，而且正如《象传》所说的有益民之志，故公“从”。爻辞“利用为依迁国”。正是依附君上、实施迁国、无往不利之意。

学习六四爻，我体会到要做成一件事，一定要把上下的关系理顺，使上下都能认识到这样做的意义，才能得到大家的信任和支持。