豫之九四以一陽統衆隂,為成卦之主爻,而衆隂无不宗之,謂之柔應剛可也,謂之上下應之可也,今特曰「剛應」,何也?曰:豫之時,君弱臣強,聖人嫌之,故抑之也,九雖剛,不與柔相應,則其志亦不能行。四也一陽居五陰之中,為天子近臣,上承六五之柔君,下與初六之民相應,而坤眾皆順從之,遂得以行其志,故曰「剛應而志行」。天下之事,逆理而動者往往心勞而事艱,唯以順而動,不悖於理,則從容不迫,而此心安和悅樂,故曰「順以動,豫」。夫豫之所以為豫者,順理而動也,順理而動,雖天地亦然,豈獨人事為然,故曰「豫順以動,故天地如之,而況建侯行師乎」。是故天地以順動,而不違乎理,則日月之數,不過四時之序不忒,聖人以順動而不違乎理,則刑罰不煩而民畏服時,義謂豫之時,其義如此。大謂三才之道,天下萬事萬物之理,皆不過如此也。易六十四卦各有其時,亦各有其義,與用孔子贊其大矣哉者,十二卦或言時義,或言時用,或止言時,何也?項憑庵曰:豫隨姤旅皆若,淺事而有深義,故曰時義大矣哉,欲人之思之也。砍之險難,睽之乖異,蹇之跋涉,皆非美事,有時或用之,故曰時義大矣哉。欲人之別之也。頤大過解革,皆大事,故曰時大矣哉欲人之謹之也。
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[唐]孔颖达-第16卦䷏豫卦•彖传详解
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