[宋]项安世-第64卦䷿未济•序卦传详解 項氏安世曰:大過則踰越常理,故必至於陷。小過或可濟事,故有濟而無陷也。坎離之交,謂之既濟,此生生不窮之所從出也。而聖人猶以為有窮也,又分之以為未濟,此即咸感之後,繼之以恒久之義也。蓋情之交者,不可以久而無弊,故必以分之正者終之。項氏安世曰:上經言天地生萬物,以氣而流形,故始於乾坤,終於坎離,言氣化之本也。下經言萬物之相生,以形而... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 序卦传
[北宋]苏轼-第64卦䷿未济•序卦传详解 未濟所以為无窮也,以《雜卦》觀之,六十四卦皆兩不相從,非覆則變也。變者八,乾坤也,頤大過也,坎離也,中孚小過也。覆變具者八,泰否也,隨蠱也,漸歸妹也,既濟未濟也。其餘四十八皆覆也。卦本以覆相從,不得已而從變也,何為其不得已也?變者八,皆不可覆者也。《雜卦》皆相反,《序卦》皆相因,此理也,而有二。變者八,覆變具者八,覆者四十八,此... —— [北宋]苏轼撰 《东坡易传》 序卦传
[清]牛钮-第64卦䷿未济•序卦传详解 夫物至於既濟,則其功已成,而數已窮矣。然物無終窮,如天地不窮於運會之循環,萬物不窮於化育之生息,人事不窮於治亂之倚伏。終而復始,生生不息,故易以未濟終焉。此以氣運言也。按:此篇推之於治道,參之於造化。微之為聖賢之學問,顯之為帝王之治功。驗於人事,極於氣運,總不出卦體所自具。至於六十四卦,循環往復,變化相生,所為終則復始,貞下起元... —— [清]牛钮 《日讲易经解义》 序卦传