[南宋]朱熹-第64卦䷿未济六五•爻辞详解 以六居五,亦非正也。然文明之主,居中應剛,虛心以求下之助,故得貞而吉,且无悔。又有光輝之盛,信實而不妄,吉而又吉也。 —— [南宋]朱熹撰 《周易本义》 未济
[曹魏]王弼-第64卦䷿未济六五•爻辞详解 《注》云:以柔居尊,處文明之盛,為未濟之主,故必正然後乃吉,吉乃得无悔也。夫以柔順文明之質,居於尊位,付與於能,而不自役,使武以文,御剛以柔,斯誠君子之光也。付物以能,而不疑也,物則竭力,功斯克矣,故曰「有孚,吉。」 —— [曹魏]王弼著 《周易注》 未济
[唐]孔颖达-第64卦䷿未济六五•爻辞详解 孔穎達疏《正義》曰:「貞吉,无悔」者,六五以柔居尊,處文明之盛,為未濟之主,故必正然後乃吉,吉乃得无悔,故曰「貞吉,无悔」也。「君子之光」者,以柔順文明之質,居於尊位,有應於二,是能付物以能,而不自役,有君子之光華矣,故曰「君子之光」也。「有孚,吉」者,付物以能而无疑焉,則物竭其誠,功斯克矣,故曰「有孚,吉」也。 —— [唐]孔颖达疏 《周易正义》 未济
[南宋]俞琰-第64卦䷿未济六五•爻辞详解 五與二四皆當權用事者也,在未濟之時,能以正道固守則吉,故三爻皆戒之以貞吉。六五所以无悔者,柔得中而无用剛之悔也,光謂六五文明之德著見也,不曰天子之光,而曰君子之光,謂承乘應皆剛陽,君子相助以為明也。有孚吉,謂五與眾陽相孚,是以吉也。 —— [南宋]俞琰撰 《周易集说》 未济
[清]牛钮-第64卦䷿未济六五•爻辞详解 此一爻言,柔中之德能始終盡善,以成濟也。周公繫未濟五爻曰:五以陰居陽,疑於不正。然為文明之主,本體虛靈。既心知正道,覺悟善反,又居中應剛,能虛心下賢,克己勝私,至於陶融純粹,無復慙德,矯偏而一歸於正,故得貞吉而无悔矣。由是而為闇然日章之君子,暢於四體,見於猷為,其光輝發越,一皆誠意相孚,非有假飾於外者。吉之道也。孔子釋五象曰:君... —— [清]牛钮 《日讲易经解义》 未济