管仲之器小哉——“圣人之师”的器量焉能狭小？
《论语·八佾》子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎！曰管氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎，曰邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”现翻译论
易经六十四卦之师卦九二爻正解
师卦九二地位多誉之时(刚中)；变坤错乾综坤。九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。子夏易传;刚中而应，行险而顺。受命而能正众也。吉何咎哉。王者以天下为心，用兵
易经六十四卦之师卦初六爻正解
易经六十四卦之师卦初六爻正解地位难知之始(失正)；变兑错艮综巽。 初六：师出以律，否臧凶。象曰：师出以律，失律凶也。子夏易传;春秋传言：执事顺成，为臧逆，为否理。有必然之胜者，师出而谋合之。为臧，乃其
易经六十四卦之师卦六三爻正解
人位多凶之象(失正)；变巽错震综兑。六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。子夏易传;師之出也，任於一人。剛中者也。多則或矣。非其任也。何功之有，吉。二剛也。而以隂柔乘其上，是兼其領也。輿師之凶
易经六十四卦之师卦六四爻正解
人位多惧之地(当位)；变震错巽综艮。六四：师左次，无咎。象曰：左次无咎，未失常也。子夏易传;左者不用之地，待其師命而已，未失常也。荀爽曰：左谓二也，阳称左。次，舍也。二与四同功，四承五，五无阳，故呼
易经六十四卦之师卦六五爻正解
天位多功之位(柔中)；变坎错离综坎。六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。子夏易传;居尊雖柔，待而有獲也。何以利乎，柔不能臨衆也。執命而授
易经六十四卦之师卦上六爻正解
天位易知之终(当位)；变艮错兑综震。上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。子夏易传;師之終復於大君者，居天下而無私。故誓師曰：用命賞于祖，不用命戮于社。功存
管仲之器小哉——“圣人之师”的器量焉能狭小？
《论语·八佾》子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎！曰管氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎，曰邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” 现翻译
六十四卦师卦详解婚姻(《易经》六十四卦之师卦)
六十四卦是中国周文王时期的一部经典著作，是中国古代哲学家们对自然现象、人生命运等问题的思考和总结。其中，婚姻也是六十四卦中一个重要的话题。 首先，婚姻与“师卦”有着密切的关系。师卦代表着教育、指导和引导，因此在婚姻中也有着引导和指导的意义。
易经为啥叫易经(易经为啥叫易经之师)
易经的起源 《易经》是中国古代一部重要的典籍，它始于商周时期，具有三千多年的历史。据传说，《易经》是由伏羲和后人所编撰而成，它以八卦、九数为基础，通过讲述“变化”、“阴阳”等哲学概念，来阐述自然界和人类社会的演变规律。 “易”字的含义 在古
