【观卦卦辞原文】观，盥而不荐，有孚顒若。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观夫下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

象曰：风行地上，观。先王以省方，观民设教。

【译文】观卦，在祭杷之前洗净双手，尚未献上祭品便显示出庄严恭敬、无比虔诚。

彖辞说：大君在上面观看，臣民顺从君王的命令，君王以中正之道察看天下，这就是观卦。祭祀之前先将酒浇在地上，尚未献上祭品便显出庄严恭敬与虔诚，民众也会因此而受到感化。观察天上的神道，顺应四季运行而做事没有偏差。圣人用天上的神道教化百姓，天下人都会信服的。

象辞说：上卦为巽为风，下卦为坤为地，风吹在大地上就是观卦的卦象。君子应当效法这一卦的精神，象风吹遍大地一样巡视四方民情，设置政教。

“盥”是祭祀之前先行洁净双手的礼仪。“荐”是呈奉酒食以享祀神明的礼仪。“颙(yong)若”是有威严的样子。君子的言行举止作为天下的表率，必须十分恭敬庄重，才能使万民观仰，而生潜移默化的作用。在上位者观示天下之道，应当如同进行祭祀宗庙之初，先行盥礼一般，心持诚敬。古时祭拜宗庙，须先行盥礼，祭典刚开始人心最为诚敬，最为庄严。至于呈奉酒食的荐礼，往往由于礼数繁缛，以致人心渐次散漫，其诚敬与庄严便不如初始进行的盥礼。君子唯有时时刻刻保持行盥礼时的庄敬，才能将心中积存的诚信外显为威严的仪态。如此一来，即使不以言词教导，光凭诚敬的心意与威严的仪态，仍然能收到感化人民的成效。九五为观卦的主爻，四个柔爻皆与九五相观，不言应、比关系。

【观卦卦辞启示】观的意思是凝视、清楚地观察，彻底透视其深层原因。此时需静思，静思比行动更重要。观也指众人看天子，这与临卦的天子去看民众正好相反。观察事物的立足点要高，眼界阔大才能纵览一切，这就是“大观”。要有“极目楚天舒”的气魄和“风物长宜放眼量”的胸襟，而不是坐井观天。此外，要想看得真、看得全、看得深入透彻,还必须有虚心求教的精神。

前面的临卦也有察看的意思，而观卦也有察看的意思。有什么不同呢?临卦的出发点是给予，而观卦的出发点是求取。临卦的巡视是为了掌握老百姓的真实情况，目的是给予老百姓更优惠的政策;观卦则是仔细观察大自然的变化，观察天地运转及神灵的相关信息，目的是为了掌握这种变化规律与哲理。简单来说，临是发现问题解决问题，观是探索未知而掌握知识。

此卦虽有受人尊敬之意，但也有动摇不定、身心劳苦之意，或因外界诱惑而有所损失。预测事业、婚姻，有难成之象，因为双方互相观望、查看局势，不轻下决定，等待变化而后行动。预测工作，适合观光旅游，闲庭信步。适合担当到处看看走走的闲职。若入仕途，多为闲职。

【观卦卦辞例解】孔子说:“君子不重则不威。”意思是说君子必先心怀庄重，才能对外表现威严，这与观卦“有孚顒若”的道理不谋而合。倘若内心庄敬而仪表威严，万民观仰之后，自然受到感化;否则，行为轻浮而缺乏诚信，纵然三令五申，也难以得到人民的信服。

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