第29卦-坎卦䷜坎卦为水-（明）高攀龙撰《周易易简说》
巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽[/caption習坎：有孚，維心亨；行有尚。
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用太矣哉！
坎而又坎，重險之象。有孚，維心乃亨。有孚如水之不失其信，維心如水之行而不息，如是則行有尚矣。此濟險之道。刀鋸鼎鑊在前，貞心不易，處之泰然，非獨危而即安，為往有功，即殺身成仁，亦往有功也。時用者，有時而用。王公設險以守其國，君子設險以守其身，正衣冠，尊瞻視，望而畏焉，何險如之？
象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
水洊至則習于坎，志洊新則篤于道。德行以之常，教事以之習也。
初六，習坎，入于坎窞，凶。
象曰：習坎入坎，失道凶也。
水以行而出陷，以入而陷險，故入窞而失道也。
九二，坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
九二雖中，下坎未出，小得而不成大功也。
六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終无功也。
兩坎之間，往來皆坎，故枕于陷而入于窞也。
六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。
象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
人心之陷溺者，非孚誠相輸，自明而入，不能出之于陷也。一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此款款之約于君所開明之牖，必際合矣。
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
水不盈科不行，既平而後出于坎也。陽陷陰中，故中未大。
上六，繫用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
象曰：上六失道，凶三歲也。
人心之陷，如徽纆之係，叢棘之寘，三歲不得，則不得矣。聖人覺之，曰：何以如是？失道云爾。孰知係者自係，寘者自寘，三歲不得，一朝得之，曾莫之禦乎？初云失道，拯之于始；上云失道，拯之于終。聖人以斯道覺斯民也如是夫！
相关推荐
倪海厦天纪47-坎为水，离为火，泽山咸卦详解
在介绍坎为水之前呢，我先跟诸位讲，我们中国人的易经本身分上经和下经，上经到第30个卦，离为火，31个卦以后开始了，泽山咸开始就属于下经了。上经的最后两个卦，一个坎为水、一个离为火，前面泽风大过。坎为水过了以后，序卦是离为火。
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
易经六十四卦白话全解|易经六十四卦
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。现用通行本
