第64卦-未济䷿火水未济-（明）高攀龙撰《周易易简说》
未济（火水未济）【离宫三世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阳】
未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，无攸利。
彖曰：未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
既、未皆明濟，險皆用柔中。未濟所以亨者，六五也。小狐汔濟，濡其尾，不能續其終者，二在險中未出也。雖不當位而剛柔應，則可濟之道自在，特時未濟耳。
象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
火在水上，各居其方。故君子于物，慎辨而居之，使各得其所。薰蕕不使並器，邪正不使並立，華夷不使相雜，則並育而不相害矣。
初六，濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
妄進而徒濡其尾，不知進退之宜極矣。
九二，曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
九二時未能出險而曳其輪，其貞而吉者，以中行正也。
六三，未濟，征凶，利涉大川。
象曰：未濟征凶，位不當也。
六三以不當位而征凶，又以將出坎而利涉也。
九四，貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。
象曰：貞吉悔亡，志行也。
九四得五而志行，非振動奮迅，如伐鬼方之艱難，至三年之堅忍，不能有賞于大國也。
六五，貞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
六五柔中文明，故貞吉无悔。君子之光輝動于物，莫不孚之而吉也。
上九，有孚于飲酒，无咎。濡其首，有孚失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
上九濟之時將至，惟自信自養，從容俟時，故有有孚飲酒之象。然樂志者易于溺志，至于飲酒濡首，則于有孚之道失其是矣。
周易易簡說卷二
<經部,易類,周易易簡說>
相关推荐
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
易经六十四卦白话全解|易经六十四卦
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。现用通行本
周易第二十五卦天雷无妄（无妄卦）详解，看完自己就会占卦了《64卦详解》
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰：天下雷行，物与无妄。无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。卦解：无妄卦
