（明）林希元撰《易經存疑》序
（明）林希元撰《易經存疑》序
易經存疑序
予自束髪讀書，即喜窮研經理，懼其遺亡，類皆劄記。然性喜知新，稿成輒棄去，至有一書而二三易稿者。經傳子史，多入議思，周易四子，獨有全籍。既入仕途，王事經心，中遭斥逐，鴻迹東西。此書雖携以行，曾弗及目，而散逸者有之。泗水辭官，始獲追修舊業，稍稍就緒。視學嶺表，因出以示諸生一二同志，欲廣其傳，輒謀之梓。四子先出，繼而入丞大理。南北更官，重以負罪南遷，風波涉歷，干戈在念，而易遂以束之高閣矣。迺者被廢來歸，山居無事，念夙業未終，爰取所藏易說，重加刪飾。始于辛丑之冬，越一歲而告成，定為十二卷，命曰存疑，從舊也。書林詹氏因求刻，予弗能止，懼其訛亂不倫，姑為之校正而予之。或見之曰：今之談經者，或薄傳註而喜新說；舉業者，或忽義理而尚詞華。次崖此書，非子雲之覆瓿與？予聞之曰：是何言與！是何言與！夫道在生民，如日用飲食，不可離也。百姓日用而不知，聖人修道以立教，六經所以作也。聖人作經，將使人由之以適道也。經不明，則道無由適，傳註其可已與？漢儒專門授受，字疏句釋勤矣，然業專訓詁，微言奥旨，欝而弗彰，由戶升堂，吾無取焉。有宋真儒輩出，更互演繹，抽關啟鑰，升堂覩奥，六經之道，如日中天，有目者共見，可無恨矣。學者沿傳求經，沿經求道，精思力踐，深造自得，則將親見宓羲，面揖姬、孔。若不追蹤游、夏，亦必方軌田、施，隨其所就，如飲江河，傳註其可少與？其或片詞隻翰，未協皇墳，千賢一失，容或有焉。然太陽有遺照，大海有遺潤，安能傷其明且大哉？况大畜之道，舍短集長，謙謙君子，裒多益寡。故大舜之知，成於好問；孔子之聖，竊比老彭。若立已於峻，前無古老，方於往聖，不亦遠乎？今必下視程、朱，則吾之說焉能有易於彼？無巳，則上宗鄭、賈，鄭、賈之說其可施於今乎？是故昔賢傳註，庸可厚非？今之君子，我未之信也。乃若捋精鬬巧，馳騁詞華，聖竅賢關，置而弗問，學士沿習，獘也久矣。前聖作經，皇明造士，意豈若是？賢公卿、明有司方是之禁，子不知變而是之述，何所見之左乎？或者聞予言，悔曰：吾過矣！吾過矣！迺書其言于編端，以告學者。
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