第26卦-大畜䷙山天大畜-（明）张献翼撰《读易纪闻》
大畜（山天大畜）【艮宫二世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：少阴｜地位：太阳】
大畜：䷙【乾下艮上】
大畜内德為乾，剛健則理得於心，貞誠堅確；外德為艮，篤實輝光，則理體於身，充盛昭明。畜養賢才，畜止乾健，畜藴天理，皆大畜也。天在山中，以人所見為象。聖人論天地日月，皆以人所見言之。大莫大乎天，而在山中，則其所畜者矣。文在外，故為小畜；識在心，故為大畜。多識如天之容覆，畜德如山之圍繞。山本天中之物，故氣與天合一而成大畜。前言往行，乃先得我心之同然者也。大畜之象在多識。孔子又言：君子多乎哉？不多也。自君子之博言之，謂之多；自君子之約言之，謂之不多，一事也。取天在山中之象，則為藴畜；取艮之止乾，則為畜止。以隂畜陽，所畜之力小，又風以氣畜，氣息則散，故謂之小畜；以陽畜陽，所畜之力大，又山以形畜，形畜則固，故謂之大畜。大壮而不貞，其壮也剛而无體；大畜而不貞，其畜也博而寡要。書咸有一德云：終始惟一，時乃日新。註云：終始不衰，是乃日新之意。武尊尚曰尚父，康尊畢曰父師，是尚賢也。
初剛居剛，性欲上進，曰利己者，勉其止也。二剛中，自能止而不行，可謂知時者矣。小畜之九三，見畜於六四，四說其輻也。大畜之九二，受畜於六五，自說其輹也。說人之輻與自說其輹，彼有來廹之嫌，此有知幾之哲。初戒其進，二喜其不進，三懼其可進而鋭於進。二之輿既說輹而不進，三閑輿往而不輕進。初之利己者三，可利往矣。衛，古書之稱，皆武衛也。考工記：周人上輿車，有六等之數：戈也，殳也，戟也，矛也，軫也，皆衛名。小畜之輻，乃車輪之轑，凡三十條者。此輹及大壮輹字，與輻不同。盖輻輳於轂，輹貫於轂，轂以轉輻，輻以指牙，車之行也。說輻，車輪散也，不堪行也。脱輹，暫說其輹，自不行也。若復駕輿於軸，貫軸於轂，即可行也。壮之藩決不羸，畜之良馬逐，皆前遇乎柔也。壮之征凶觸藩，畜之有厲利己，皆前遇乎剛也。牛之剛健在角，豕之剛健在牙。牲豕曰豭，攻其特而去之曰豶豕。牙，二也。豶之者，五也。勢去而牙失其猛，所去在彼，所失在此，故曰豶豕之牙。畜之小，故極而成；畜之大，故極而散。陽久祗抑，今而亨通，故曰何訝之也，實喜之也，疑怪之詞，若所謂胡然而天者。天衢，天路也，謂虚空之中，雲氣飛鳥往來，故謂之天衢。衢之亨，謂亨通曠濶，无有蔽阻，如成康之世，殷頑已服，奄叛己平，淮夷已定，萬國統同之時也。觀童牛之牿，則知有厲利己矣；觀豶豕之牙，則知輿說輹矣；觀良馬逐，則知何天之衢矣。畜極而通，道可大行，如多識言行而德以畜，剛健光輝而德日新。
相关推荐
泽地萃卦九四爻动变详解，泽地萃卦九四爻辞详解：大吉，无咎。
一、泽地萃卦九四爻辞及爻辞释义1、泽地萃卦九四爻辞3、泽地萃卦九四爻爻辞释义二、泽地萃卦九四爻动变解卦吉凶三、泽地萃卦九四爻动变卦解析九四爻动变得周易第8卦：水地比。四、泽地萃卦九四爻爻辞详解1、泽地萃卦爻辞九四释意：4、泽地萃卦爻辞九四爻
周易第四十五卦萃卦九四爻详解 大吉，无咎。
周易第四十五卦详解第四十五卦初六爻详解第四十五卦六二爻详解第四十五卦六三爻详解第四十五卦九四爻详解第四十五卦九五爻详解第四十五卦上六爻详解从卦象上看，九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以说“大吉”。象辞意思是：占卜大吉大利才能没有灾
泽水困卦是凶是吉 泽水困变泽地萃
泽水困卦是第47卦，在易经之中代表的是困境，要说泽水困卦是凶是吉?【泽水困卦是凶是吉】泽水困卦是凶卦泽水困卦测事业：凶。泽水困卦测经商：凶。【泽水困变泽地萃】九二爻动变得周易第45卦：泽地萃。1、泽水困变泽地萃释意2、泽水困变泽地萃意译4、
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
