第19卦-临卦䷒地泽临卦-（清）傅以渐、曹本荣等撰《御定易经通注》
临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】
欽定四庫全書*易經通注卷三*大學士傅以漸
左庶子曹本榮撰
上經
䷒【兑下坤上】
臨：元亨利貞，至于八月有凶。
臨非君子，果凌逼于小人。二陽浸長，正大之氣如日初出，光焰逼人，小人自无可抵敵者，勢可大行。然又必以理自持而貞焉，毋謂朝廷之上遂无奸邪。自復卦一陽之月至遯卦二隂之月，隂長陽遯，數不過八，可不早思所以防之乎？
彖曰：臨，剛浸而長。
以卦體釋卦名義，二陽浸浸上長，小人不覺退聽也。
說而順，剛中而應。
卦德内說外順，和平不流，矯激舉動，不逞意氣也。卦體九二剛中，六五應之，天德自強而不過，又復得行君志也。所為元亨在此，所為利貞亦在此。
大亨以貞，天之道也。
此大亨以正，豈特君子臨小人之道哉？天之道也。陽氣盛隆，肅殺自消，不期然而然者，正而已矣。利貞之戒，觀天益明。
至于八月有凶，消不久也。
言雖天運之當然，君子宜知所戒。
象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆。
地臨于澤，是上臨下。臨民不可无教，勞來匡直，又從而振德，與兌澤同其深也。臨民不可无養，容受而保愛，直使之樂其樂而利其利，與坤地同其厚也。小人潛化于其中矣。
初九，咸臨，貞吉。
卦惟二陽徧臨四隂，故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正，故道可大行而吉。
象曰：咸臨貞吉，志行正也。
欲行正道於天下，豈植黨求勝，務洩不平哉？
九二，咸臨，吉，无不利。
君子每患勢孤，二與初共為咸臨，剛得中而勢上進，故吉，无不利也。
象曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。
大亨以正，天之命也。小人黨邪，尚未順命，君子不得不進而臨之，豈恃勢哉？
六三，甘臨，无攸利。既憂之，无咎。
隂柔不中正，而居下之上，自憂不能見容，故以甘說臨，君子何利之有哉？然即此知所憂懼之心，改行從善，君子亦不追其既往而咎之矣。
象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。
位不當，是无德可憂。知憂，咎自不長，何可不憂也？
六四，至臨，无咎。
處得其位，下應初九，不以勢分拘，不以毁譽間，相臨之至，如膠如漆，得為相用人之體，何咎之有？
象曰：至臨无咎，位正當也。
有柔正之德，自與剛正之賢契之深，而相臨獨至也。
六五，知臨，大君之宜，吉。
君臨天下而自任其知，適為不知。六五以柔居中，下應九二，不自用而任人，是明目達聰，得大君之宜者，教思容保之治成矣。
象曰：大君之宜，行中之謂也。
大君之宜，何以惟賢是從？我有中德，任人正行我之中，非懲苛察之過也。
上六，敦臨，吉，无咎。
居卦之上，處臨之終，敦厚於臨，化成久道，正所謂容民无疆者。
象曰：敦臨之吉，志在内也。
四海皆吾一體，所以能敦也。卦以凌逼小人為義，上三爻獨惓惓于知人安民之間，貞字精神乃盡。
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