
蹇卦(水山蹇卦)【兑宫四世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:少阴|地位:太阴】
蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。
世難方殷,止而不進,然果可束手坐聽乎?利西南則英雄得用武之地,不利東北可知。大人德位兼隆,奉之為主,斷不為行一不義、殺一不辜之事。是當顛沛而信義愈明,人心響應,大勲可成也。
彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!
坎險在前,不冒入其中,卦德能居静以觀變,故贊其美。
蹇利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉。
卦變自小過陽進居五,是得天下形勢之中,可戰可守。若往東北,即英雄且奈何哉?卦體九五,剛健中正,救時之明君,故見則有功。自二以上五爻,皆得正位,協德而共濟,故邦歸于正。正固所以善其用,止尤所以精其往,蹇抑何必辭也?
象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。
山峻水險,足不能進,自反此躬,何故受蹇?將生平所不至者,檢省而刮剔之,反身取艮之背,修德取坎之心。
初六,往蹇,來譽。
初居艮始,見險而止,故往。過險而來,得知幾之譽也。
象曰:往蹇來譽,宜待也。
非勿往也,宜待時而往也。
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
柔順中正,正應在上而在險中,故蹇而又蹇,以求濟之,非以其身之故也。但當鞠躬盡力,成敗利鈍,豈所論哉!
象曰:王臣蹇蹇,終无尤也。
事雖不濟,亦無可尤,況濟乎?
九三,往蹇,來反。
下就二隂,同心戮力,則得其所安也。
象曰:往蹇來反,内喜之也。
二為與君休戚之臣,赤心報國,原喜三反,三亦何憚而不反乎?
六四,往蹇,來連。
天下豪傑,誰不思建功立業?我无以結納之,則不得其力。連于九三,傾心依比,尚不可共與有為乎?
象曰:往蹇來連,當位實也。
九三以陽居陽,實有濟蹇之才,四所以宜速連之也。
九五,大蹇,朋來。
以天下之蹇為蹇,而陽剛中正,信義足以感人,故朋皆來助而蹇可濟。
象曰:大蹇朋來,以中節也。
遺大投艱,不有剛貞之節,未有不畏難而中阻者。故中節者,朋來之本也。
上六,往蹇,來碩,吉,利見大人。
已在卦外,往无所之,益以蹇耳。來就九三,與之共見九五之大人,則濟蹇之功可成。三為成卦之主,正見險而能止者。
象曰:往蹇來碩,志在内也。利見大人,以從貴也。
引天下國家為分内之責,又奉天潢之正派而從之也。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦