观卦(风地观卦)【乾宫四世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阳|人位:太阴|地位:太阴】
䷓【坤下巽上】
四隂在下,臣民之象,下觀者也。二陽在上,君子之象,觀天下者也。然上九一陽,但可謂之大觀在上,必有九五中正以觀天下,然後自然下觀而化矣。盥者,盥手為潔,祭之初也。盥潔之時,其心純誠,不可以意度言喻。此道即天之道,天道至神,故四時之行无差忒。聖人即天之神道,故設教而天下自服。卦全體風上地下,風周流披拂,无處不徧,而行於地上,則以方而異。先王設教,象風之在地,鼓動萬物,則齊其時地而一之也。
劉三山曰:如齊之末業,教以農桑。衛之淫佚,教以禮制。奢如曹,則示之以儉。儉如魏,則示之以禮。所以一道德而同風俗也。初六童觀,所觀者末。小人之道,施於君子則吝。
六二闚觀,得婦人之道,雖正可羞。
吳幼清曰:初居陽,象男童;二居隂,象女子。我者,三自謂也。天地之大德曰生,六三居下卦之上而近於巽,巽為進退,故六三自觀我生,以審所學,猶曰吾斯之未能信也。六三有退之象,則六四有進之象矣。六四之進,乃觀國之光輝而進。九五賢明中正在上,上九亦陽明,國多聖賢,有道之禮樂刑政及人自廣,賢人斯敢進,故利用賓于王。三曰觀我生,我之所行也。九五亦曰觀我生,則觀民而已。民治則我是,民亂則我非,民樂則已正,民憂則已邪,凡我之是非邪正,一觀諸民足矣。上九觀其生,上九不當事任,无位而為天下所觀仰者也。三言我,對君也;五言我,對民也。上九非,九五非,觀光不對君民,故曰其自觀其生,必君子而後无咎。不然,何以使人觀仰乎?
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦