山火贲卦 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽水困|综卦:火雷噬嗑|交互卦:雷水解
䷕【离下艮上】
程子曰:下離本乾,中爻變而成離。上艮本坤,上爻變而成艮。離在内,故云柔來。艮在上,故云剛上。非自下體而上也。乾坤變而為六子,八卦重而為六十四,皆由乾坤之變也。本質剛大,柔來文之則亨,其功大,本質大故也。本質隂柔,雖剛往文之,僅小利有攸往而已,本質小故也。皆天然之文,非人之所能為也。至於文明以止,一定不易之文,則人文也。觀於天文,而隂内陽外,文明在下,剛上无位,則時變可知也。觀於人文,明詩書禮樂之文,善世而不伐,德博而化,天下文明焉。此賁之所以為賁也。
象曰:山下有火,君子以明庶政,无敢折獄。噬嗑、賁皆離從震、艮。噬嗑貞,震明因雷而動,故利用獄。賁悔,艮明因艮而止,故无敢折獄。止可明庶政以示民耳。初九,賁其趾。文明之德,以貴居賤,修飾於下。賁其趾,義非苟進,故曰舍車而徒。六二柔不能自立,依剛而立,亦猶須不能自興,從頤而興。九三陽剛在上,有頤之象。六二耦而附於下,有須之象。六二離體,自知也明,故能依九三而成賁。九三一陽居二隂之間,得其賁而潤澤者也。上下皆柔,无物陵犯,然不可邪妄自肆,故永貞,然後終保无悔。四與初為應,相賁者也,為三所隔,故不獲賁而皤如。皤,白也,未獲賁也。然九三剛正匪寇,初四正應,究必獲親,故曰終无尤也。
六五,賁于丘園。半山曰:丘六五以柔中之德比于上九,上九敦素,因可恃而致賁,雖束帛戔戔,非人情之所甚快,賁飾之世,獨存一寧固寧儉之思,故可喜也。上九,白賁。賁飾至此極矣。上九超然於一卦之外,一以白為賁焉,以无色為其色也,夫何咎?是故舉世皆後進,而夫子獨從野,其孰能賁之?盖至于今二千有餘歲矣,終不可加以賁也,白賁之義大矣哉!
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