晋卦(火地晋卦)【乾宫游魂卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阴|人位:少阳|地位:太阴】
䷢【坤下离上】
晉者,世道進而文明也。凡物漸盛爲進,不曰晉明,而曰晉進,以六四一柔進而上行,居離之中,當五之位,以大明乎天下,故謂之進。柔進而上行,并下體三隂,亦順而彚進,以麗乎大明之君。上行者,其道行也,道行乎君也。故康侯用此卦象之義,而能致錫馬蕃庶,晝日三接,蒙君眷禮也。
王龍谿曰:日出地則明,入地則晦,日之明本无加損也,蔽與不蔽之間耳。君子視明出地上之象,悟性體之本明,故自昭其明德。君子之學,欺曰自欺,慊曰自慊,復曰自復,得曰自得,明曰自明,昭曰自昭,知曰自知,皆非有待於外也。初六方晉如,而即若摧如,以九四也。
張子曰:居晉之初,正必見摧,故摧如不害於正,吉也。未孚於人,或未見聽,寛以居之,乃无咎,未受命。程傳:謂未受命,當職任故也。六二晉如,而反若愁如,亦以九四也。夫處柔順之中,當晉而進,進可知也。猶愁如而不敢進,益以見其爲卑巽之至矣,是二之貞且吉也。受茲介福,于其王母,不亦宜乎?六三上麗九四,不爲衆信,則取悔可知。然居順之極,而其志上行矣。志欲上順,麗乎明君,此衆志之所同也。九四鼫鼠,爲物貪而畏人,體陽在進,反據隂位,故動止皆失,與六三之義正相反矣。六五明主,不患不明照,患過用其明,失委任之道,故曰失得勿恤。下體三爻皆順也,皆得也,皆所謂得而勿恤,而往吉,无不利者也。九四非位也,非順也,是自失其明也。自不能晝進,何嘗不容於中天之下,正失而勿恤,而往吉,无不利者也。上九窮无所往,故曰角。居明之極,其施未光,終輔五以伐四,危而幸吉,以得无咎,然終吝道也。蓋斯時也,上有失得勿恤之君,下有摧如衆允之臣,上下康安,晉接不遑,又何以角勝爲哉?
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦