萃卦(泽地萃卦)【兑宫二世卦|兑上:错艮综巽-先天:东南-后天:西方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:少阳|人位:少阳|地位:太阴】
䷬【坤下兑上】
卦體似比,比以五柔比一剛,萃以四柔萃二剛,多九四一剛,爲權臣分五之權也。諸爻從此起義,幸九五剛中,上下皆應,能壓制之,故無害大體,而得以名萃也。萃亨,亨字人君之亨,下亨字人臣之亨。五剛中正,大人之象。二柔中正,見大人之象。九四不中正,勢隣於五,有權門私萃象,故利貞。神人兩萃爲骨體,萃象以盡保萃之道。在萃之時,只當從君,不論正應,四正應反爲亂易,無典要也。爻言引,象言變,皆從四生,初應四而三比四,苟非二之引,幾爲四黨矣。六三隂柔,不中正之人也,四非正應,爲四所棄,二以中正應五,又爲二所不與,不獲萃而嗟恨,無所利也。惟往而從上六,上六巽順而受之,故无咎。卦惟兩剛,五爲萃主,四不中正而廹近之,故云必得大吉,然後爲无咎也。勉忠補過之意,九五雖應有六二之賢,然上有佞臣,下有權臣,故天下不能無匪孚。元者仁也,永貞只是成就個仁。涕洟无咎,君子不罪其有過而取其悔過。凡外體艮者,五上多吉;外體兌者,五上多咎。剛在上則止,柔在上則佞也。
說者曰:此卦坤順在下,兌說在上,爲順以說。既說矣,得不萃乎?又萬物皆以相應而後萃,此卦九五剛中,六二應之。既應矣,又得不萃乎?此卦之所以名萃也。既萃,則我爲天下之王,自然可以假有廟而致孝享亨,何疑哉?然必上順而下說,乃得其正,乃可爲天下之王,乃可爲天下之所利見,乃可爲萬物之所歸往。今下順而上說之,非正也。蓋上焉者,君先有說民之心,則必有違道干譽之病,是以復言大人之貞焉。蓋言其所以利見大人者,利見大人之貞,而非以其能說也。所以利於往萃者,萃以大人之正,而非以其有位也。直以王者能順天之命與物之情,故中心自願與之萃耳。
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