风火家人 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：雷水解｜综卦：火泽睽｜交互卦：火水未济

家人，利女貞。

彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。

外巽內離，離明也，易傳曰：外巽內明，處家之道。然卦以長女中女為象者，女以男為家，家人以女為奧主，故曰家人。此合兩體言家人也。家人自遯來，无妄變也，互巽變離，六二正離為女，女正位乎內也；震變互坎，六四正坎為男，男正位乎外也。女正位乎內，然後男正位乎外，女不正而能正其外者，无有也。天地，坎正位乎北，離正位乎南，南北定位，東西通氣，而天地化生萬物。故曰女正位乎內，男正位乎外，男女正天地之大義也。此以六四而下言家人利女貞也。五，君之位也，乾九五者，父也。乾為剛嚴无妄，坤居四，上配乾五為母，以坤變乾為離，歸尊於父，父母之於家人，其嚴有君道，家人猶臣妾也。子之事父母，婦之事舅姑，雞鳴而朝，非君道乎？易傳曰：无尊嚴則孝敬衰，无君長則法度廢，故曰家有嚴君，父母之謂也。此以九五而下言家人正家之道也。乾為父，坎為子，父上子下，父子正也；巽為長女，離為中女，孟上仲下，兄弟正也；坎為夫，離為婦，夫上婦下，夫婦正也。乾為天，五爻各得其位，天下定也。故曰父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦，而家道正，正家而天下定矣。此以上九而下推廣正家之道也。夫正家之道，始於女正，女正而後男女正，男女正而後父母嚴，父母嚴而後家道正，家正而後天下定。家者，天下之則也。孟子曰：天下之本在國，國之本在家，家之本在身，故彖辭如此。在卦氣為五月，故太玄準之以居。

象曰：風自火出，家人，君子以言有物，而行有恒。

巽風離火，風自火出也。說卦巽為木、為風，黃帝書曰：東方生風，風生木，又曰：火疾生風，蓋風火同生於木，風自火出，由內及外，家人之象。夫風緣火，火緣木，未始相離。君子體之，故言有事實，行有常度。自初至五，體噬嗑、頤中有物，言有物也。无妄，震為行，六四行不失正，行有常也。言行有法則家人化之。

初九

初九：閑有家，悔亡。

象曰：閑有家，志未變也。

家道正則治，不正則亂，初九明於家道，正以閑其初，能有家者也。初九動而與四相易，則內外不正，禮外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳，內言不出，外言不入，防漬亂也。初者，家人之志未變之時，於是閑之以法度，內外各守其正，何悔之有？志動不正，流宕无別，然後閑之，則悔矣，失防患未然之道。

六二

六二：无攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

二，主婦之位，坤得位，上從乾五，乾夫道也。地通无成，婦人從夫，无所遂事者，順也。故曰无攸遂。坎水離火而應巽木，女在中當位，亨飪而主饋，事順也。故曰在中饋。順以巽者，婦人之正也。正則吉，故曰貞吉。六二不動而吉者以此。故曰六二之吉，順以巽也。詩曰：無非無儀，維酒食是議。孟子之母曰：婦人之禮，精五飯、冪酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨門之修，而无境外之志。

九三

九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。

象曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節也。

三，內之主也。嗃嗃，陸法言曰：嚴厲貌；易傳曰：有急速之意。陽居三，剛正過中，巽為風、為號，離火炎上，聲大且急，嚴厲之象。骨肉之情，望我以恩，而治家太嚴，傷恩矣，能无悔乎？拂其情矣，能无厲乎？然法度立，倫理正，小大衹畏以正，得吉未為大失也。故辭曰：家人嗃嗃，悔厲吉。象曰：未失也。坎子離婦，三動不正，與二相易，離成震兌，離目也，震動也，兌說也，坎兌為節，坎動兌見，失節也。目動聲出而說，嘻嘻也，喜樂无節，其終必至於亂倫瀆理。蕩而不反，雖欲節之，有不得而節者，吝也。故辭曰：婦子嘻嘻，終吝。象曰：失家節也。二者治亂之別。京房曰：治家之道於此分矣。

六四

六四：富家，大吉。

象曰：富家大吉，順在位也。

六四本无妄之三，進而在位，巽體而順，三陽為實，積其上，富家也。上有承，下有應，巽以事上則親順，以接下則從夫。奢則不遜，而富者怨之府。六四如此，故能安處其位，有家之實，陽為大，正則吉，富家大吉也。治家之道，以剛正威嚴為善，戒在於柔順，故家人初三五皆吉，上九威如終吉，二與四柔也，於治家无取，故二以柔順卑巽者，婦人之正也，非男子所宜也。四巽體而順，在位者滿而不盈，保其家者也，非治家也。

九五

九五：王假有家，勿恤，吉。

象曰：王假有家，交相愛也。

五乾為王，假至也，王極乎有家之道，正家以定天下則至矣。故曰王假有家。五剛而巽乎外，二柔而順乎內，中正相應，心化誠合，則上下內外互相親睦，故曰交相愛也。交相愛者，相與于中之象也。王假有家，達之天下，至於交相愛，則天下不勞而治矣，勿恤乎吉可也。五動成離，有伏坎，坎為憂恤，不動坎伏，正則吉。三代之王，正心誠意，修乎閨門之內，不下席而天下治，何所憂哉？故辭曰：勿恤吉。象曰：交相愛也。

上九

上九：有孚，威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

上三有孚之道，以下未孚也，故威如。威如者，九在上，剛嚴之象，上九動而正，家人見信，九三孚也。始也威如，終則正而見信，威如終吉也。上九卦之終，坤為身，九動反正，反身之謂也。威非外求，反求諸身而已。反身則正，正則誠，誠則不怒而威，夫誠所以動天地者也，況家人乎？聖人以治家之道，莫尚於威嚴，慮後世不知所謂威嚴者，正其身也。或不正而尚威怒，則父子相夷，愈不服矣，安得吉？故於上九發之，孟子曰：身不行，道不行於妻子。石慶家人有過輒不食，家人謝過而後復，是亦反身也。易傳曰：慈過則失嚴，恩勝則掩義，長失尊嚴，少忘恭順，而家不亂者，未之有也。