雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济

【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（宋）李杞撰《用易詳解•卷十一》

欽定四庫全書｜用易詳解卷十一*宋*李杞*撰

下經五【歸妺至兑】

䷵【兑下震上】

歸妹：征凶，无攸利。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。

婦人謂嫁曰歸，漸與婦妹一也，而漸之女歸則吉，歸妹則征凶，何也？漸之女正，而歸妹則女之不正者也。漸止而巽，而歸妹說以動。以巽而視說，則說為非矣；以止而視動，則動為不可矣。此二卦吉凶之所以異也。震，長男也；兑，少女也。以少而慕長，違禮縱情，其為不正大矣。故以征則有不當之失，以處則有乘剛之咎，无所往而利也。雖然，女之不正，而曰天地之大義，人之終始，何也？蓋婚姻之道，隂陽之所以合偶，而男女之所以相配者也。夫天地以相交為大義，故天地絪緼，萬物化醇；男女以相配為終始，故男女搆精，萬物化生。歸妹，女之歸者也。女之歸，有天地之義，有人倫之道存乎其間，而可以不正行之哉？以不正而歸，說而至於縱，動而至於淫，夫弱婦強，不能正室，宜其凶且不利也。嗚呼！聖人作易，於夫婦之際，何其詳且悉也！於咸則通其相與之情，於恒則示其持久之道，於家人則嚴其治家之法，於漸則明其漸進之禮，於歸妹則又示其不正之戒，丁寧反復，无所不用其至。蓋家道正則天下定，正始之道，王化之基，皆係乎此，而可不謹哉！然則聖人之為天下後世慮，亦詳矣。

象曰：澤上有雷，歸妹；君子以永終知敝。

夫婦之道，人倫之始也。其始不正，其終未有无敝者矣。是以君子謹其始以要其終，而知夫敝之所自起，此其為可久之道也。故曰：言必慮其所終，行必稽其所敝。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履吉，相承也。

娣，媵女也，在下而无應，故有為娣之象。夫娶之有娣媵，是禮之恒者也。古者人君一娶九女，以同姓為媵，媵雖非正也，而可以廣繼嗣，是跛而能行者也。跛而能行，以征則吉，豈非有相承之道哉？春秋書公子結媵陳人之婦于鄄，傳曰：諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣從。此之謂也。

九二，眇能視，利幽人之貞。

象曰：利幽人之貞，未變常也。

九二，女之貞者也。以陽居隂，内晦其明，故眇而能視。二之女，亦可謂有常守者矣。居中得貞，有窈窕幽閒之意。如道德之士，潔身恬退於嵓穴之間，守常不變，而不苟求，如是豈妄動以求說者哉？古之所謂林下清風，即幽人之貞是也。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

象曰：歸妹以須，未當也。

須，待也。以隂居陽，居非其位，女之不貞者也。女之不貞，未能適人，必待女兄之既行而後歸以為娣，蓋及其年長而後可歸，此所以有待也。春秋隱公二年，伯姬歸于紀。七年，叔姬歸于紀。叔姬，伯姬之娣也。方伯姬歸紀之時，叔姬其年尚幼，故歷五年而後始歸，兹非有所待耶？

九四，歸妹愆期，遲歸有時。

象曰：愆期之志，有待而行也。

毛詩靜女其姝，俟我于城隅，愛而不見，搔首踟蹰。說者曰：靜女，正静之女也。俟，待也。城隅，謂其高而不可踰也。愛而不見，搔首踟蹰者，欲往而不行，以禮自將也。九四之歸妹，其靜女之謂耶？愆期不行，固若遲矣，而歸有其時，其志蓋有所待也。所待者，待乎禮而後行也。夫期可愆也，禮義不可愆也。禮義不愆，介然自守，寧失其期，而无失其正，非女之至靜而能若是哉？

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也。

五以柔居尊位，有后妃之象，故為帝乙歸妹，謂其為帝乙之配也。以小君之尊而惠及賤妾，自謂其袂不如其娣之袂良，進御於君，可謂无妬忌之行矣。月日之配也，月望則敵陽幾望，未至於望也。未至於望，則无過中之失，此六五之所以吉也。關雎之樂得淑女以配君子，樛木之逮下而無嫉妃之心，此周南后妃之化，六五足以當之。

上六，女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。

象曰：上六无實，承虛筐也。

筐者，所以采蘋蘩之具也。羊者，所以供犧牲之物也。承筐而无實，則无以供蘋蘩矣。刲羊而无血，則无以供犧牲矣。是士與女皆失其職者也。士與女皆失其職，何所往而利乎？春秋傳：晉獻公嫁伯姬于秦，筮之，遇歸妹之睽。史蘇占之曰：不吉。其繇曰：士刲羊，亦无也。女承筐，亦无貺也。西隣責言，不可償也。歸妹之睽，猶无相也。震之離，亦離之震，為雷為火，為嬴敗姬。車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗于宗丘。歸妹睽孤，寇張之弧，姪其從姑，六年其逋，逃歸其國，而棄其家，明年其死于高梁之虛。歸妹之睽，上六之變也。