坤为地卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:乾为天|综卦:坤为地|交互卦:坤为地
䷁【坤下坤上】
坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
坤雖具四德,而所利己小,况屯、隨、臨、无妄、革一時一事者乎?
【案,易卦元、亨、利、貞四德全具者,自乾、坤外,惟屯、隨、臨、无妄、革五卦原本多一賁卦,係傳寫之誤,今刪】。故曰:齊小大者存乎卦。此學易者所以當變而通之,然後可也。
彖曰:至哉坤元!萬物資生,乃順承天。
此所以為坤,而為人臣之象。
坤厚載物,德合无疆。
隨天所覆。
含弘光大,品物咸亨。
生育亭毒
牝馬地類,行地无疆。
不爾,不足以配天之健。
柔順利貞,君子攸行。
柔順而不正,則小人之徒爾。
先迷失道,後順得常。
陰以從陽為正。
西南得朋,乃與類行。
巽、離、兌,皆陰卦也。
東北喪朋。
坎、艮、震,皆陽卦也。
乃終有慶。
陰以佐陽為功。
安貞之吉,應地无疆。
不安于正,其能无疆乎?人臣之道盡此矣。
象曰:地勢坤,
天動故言行,地靜故言勢。
君子以厚德載物。
于國有不聞,于家有不見之謂。
初六,履霜,堅冰至。
象曰:履霜堅冰,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也。
罔不在初之義。
六二,直方大,不習无不利。
臯陶之事。
象曰:六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。
此所以為大。
六三,含章可貞。
可,猶可卷而懷之之謂。
或從王事,无成有終。
大禹之事。
象曰:含章可貞,以時發也;或從王事,知光大也。
既明且哲之謂。
六四,括囊,无咎无譽。
微子之事。
象曰:括囊无咎,慎不害也。
坤道革故。
六五,黄裳,元吉。
伊、周之事,
象曰:黄裳元吉,文在中也。
上六,龍戰于野,其血玄黄。
象曰:龍戰于野,其道窮也。
后羿之事。
用六,利永貞。
象曰:用六永貞,以大終也。
大而能終,伊、周告歸之事。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦