震为雷卦 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：巽为风｜综卦：艮为山｜交互卦：水山蹇

【周易下经】第51卦-震卦䷲震卦为雷（震下震上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳•卷五》

䷲【震下震上】

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社禝，以為祭主也。

上坤下震為復，復其一在内，雖動而静，至震則内外俱動矣。四下應初，是曰震來。四動互坎中，且有互艮體，止動不寧，其來也恐，而陽氣奮達，萬物以生，其恐斯福，曰震亨。震，動也，在人吉凶悔吝所自生也。動而畏天，必獲後福。動，物之周旋觀視者，陽之未升，不无虩虩之虞。虩虩，憂也，欽也，畏也。陽動于一，浸至於泰，中和之氣，自是而達，曰笑言啞啞。陽動為笑言。夫人君動而臨涖天下，而能知天之畏，常若天威咫尺，肅恭之心，不替斯須，則德進身修，行為天下式，言為天下法，薄海中外，是則是傚，罔不知悦矣，故曰震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也，此繼天為子事也。震驚百里，不喪匕鬯謂何？震，長子，主器，有動而代天之象，不必專主儲貳言之。夫惟動而畏天，欽誠所格，遠邇聳服，於守國何有？生養之功，自是興矣，故曰不喪匕鬯。匕鬯有中和美德，而可以養人者也。且君子之道，本之身而施之人，由吾省懼，使遠邇皆知省懼，天下遷善遠罪，自我化之，是為震驚。震驚而止曰百里，盖由邇而遠，其動不息，所及者大，自百里而及千萬里也。惟震驚百里，故德通於神，鬼神歆享，社稷有磐石之固，宗廟以享，子孫以保。繫辭曰：帝出乎震。震動而有為，時也。乾坤功用付於震，猶人君配天地而為之子也。人君必上畏於天，而後天下知畏於君，而匕鬯以守。盖畏天則德積於身，動無過舉，天下孰不肅畏而回心鄉道，以從我之化哉？震一變坤，坤為邑，為百里。匕以舉鼎實。鬯，鬱鬯也。其色中互艮，艮手互坎，坎酒食為匕鬯。

象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。

聖賢畏天之學，肅肅祇祇如天威，常在其上，常在其左右，而思以遷善悔過，德如之何而不盛哉！雷不一曰洊。

初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

初為震動主，動以欽畏，道不違天，故天下取則。而說在動後，其理固然也。

六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。

剛動于下，二以隂乘之，在震處此甚難。剛陽浸長，必喪其資，惟應五，斯不失臣道之常。七日，爻之一氣周也。居震動時，為臣當一心誠意，上應於君，忠嘉乃著，不然名實俱喪，為天下後世罪人矣。變離為貝，五在互艮上為九陵，九陽數貝，所資之利也。周公遇管、蔡之變則然，當是時，厲其孰大？

六三：震蘇蘇，震行无眚。象曰：震蘇蘇，位不當也。

在震必恐懼省巳，盡力於誠一之德，而後其動无過，足以息變興利于震。三以隂居下卦上，有互艮體，欽慎之心止矣。惟震行不息，以充其道，眚乃亡也，可不勉邪？夫士君子立人之朝，於震動有為時，而不磨礪德業，以趨赴功名，會天地鬼神之責將及之，而况於人乎？眚得免哉！蘇蘇，志意舒緩貌也。互艮，自艮而震，為震行。

九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。

處四隂中，其道未申，曰：震遂泥，君子必慎所與。不然，雖有剛動之才，不克施為矣。羣隂退聽，其道始光也。嗚呼！大臣欲有為於天下，莫先於親君子，遠小人，以輔助其剛德。此而不圖，何以享令望於天下後世哉？互體坎，坎為泥，互艮隂䧟之為未光。

六五，震往來厲，億无喪有事。象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。

六五進則遇上而動極，退則乘四而履剛，往來震動之間，有坎險體，其理危甚。而五以柔居震動中，是能損巳修德，汲汲兢兢，不以天下為樂，而以為已憂者。中和之氣，足以息強暴，鎮浮俗，不獨變故可盡弭，而事業之大從此興矣。宜聖人嘆嘉，謂无失德于天下，而可以大有為於震也。互坎坎，信為无喪。嗚呼！人君處震動時，亦在夫躬至誠不息之德，以勉其中。中者，天所與，人所歸。中則自身施之天下，无不當於理而順於人。易道尚中，周成東征之後，不敢自逸，王業更昌。宣遇災而懼，王化復行。二君以柔中得大无喪義云。

上六，震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。象曰：震索索，中未得也。雖凶无咎，畏鄰戒也。

上六以隂居互坎上，處震動之極，莫知所安，故志窮於内，目動於外。若是者，自守猶懼凶也，況征乎？且巳在震上，有其位矣，而心不得須臾寧，凡以不得中道耳。夫得中則誠，誠則事事中理，俯仰之間，了無愧怍，何索索矍矍之為哉？震不于其躬，于其鄰，不待禍災及巳而後悔悟也。視鄰以戒鄰之中，我以為中，斯无咎矣。夫自一國以至於天下，當震動擾攘之極，才德不足以弭之，儻非親比有德，遷善悔過，何以自保也？婚媾有言，謂三三正應也。舍三從五為有言，君子於震，從其正而已矣，言奚恤乎？隂居動極，為索索，為矍矍。震目為視，反艮為躬。鄰謂三五有互坎體，水㶁㶁成聲，為有言。