山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地

【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷三》

䷚【震下艮上】

頤，貞吉。觀頤，自求口實。彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！

頤自坎來，以初為主。下坎以二之剛，易初之柔而為震；上坎以五之剛，易上之柔而為艮。貞吉，初守正不變也。初雖當位，然震體居下，易至於動，艮止於上，能養其正，所以吉也。二陽在外，四隂居中，外實中虛，頤之象也。凡隂皆求養於陽，陽在上則能養人，在下則為自養。觀上九之所以養人，觀頤也；觀初九之所以養己，自求口實也。一陽在上，天也；一陽在初，地也。萬物非陽不養，地承天之陽，含弘光大，品物咸亨也。聖人，五也；賢，上也。五上相易，尚賢之義。互坤為衆，萬民之象。君能養賢，然後萬民得其養。天地之於物，聖人之於民，同此理也。然養之道，尤貴以時。春生秋成，冬裘夏葛，天地聖人不能為也。頤之大，不曰義，不曰用，而曰時者，有旨哉！

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

艮止于上，震動于下，頤之上止下動實似之。雷，動物也，止乎山之下，所以養其動也。言語飲食取其動，慎與節取其止。出乎口者必慎，所以養德；入乎口者必節，所以養生。君子法頤之象如此。

初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，凶。象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。

頤卦肖離，有龜之象。靈龜伏息，足以自養，初用而柔，於卦為剥，舍爾靈龜也。朶頤者，張而在上也。下剛既變，失其自養之道，而仰觀上九之朶頤，人皆賤之矣。失位无應，宜其凶也。凡卦於本爻不變為我，變則它爻為我，而本爻反為爾矣，與中孚九二之例同。

六二：顛頤，拂經于丘頤，征凶。象曰：六二征凶，行失類也。

陽所以養隂者也，上為由頤，衆隂皆由上而得養，上雖非二應，亦俯而養之，所謂顛頤也。以柔居隂，經也；以剛居隂，是為拂經。二用而剛，則不受上之養，上艮為丘，所謂拂經于丘頤也。征而必凶者，行則失隂之類也。損九二利貞者，不宜過損也。頤變為損而反凶者，與上相違也，義各不同。

六三：拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。

上為頤之主，三食上之德，乃以拂頤言，何也？三以柔居陽，上以剛居隂，皆不當位，失養之道。守柔為貞，何能免凶？道大悖者，三不為剛，於理逆也。終於勿用，必无所利。十年，言其久也。互坤數十

六四：顛頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，无咎。象曰：顛頤之吉，上施光也。

二與四皆藉上之養，皆曰顛，而四以吉言者，受上之施為獨光，以柔居隂，又有初之應，與二不同也。用之而剛，互艮寅為虎，離為目，虎視耽耽也。於卦為噬嗑，頤中有物，齧之使合，有虎負嵎，夫人皆思所以去之，其欲逐逐也。失位无應，自取其災，又將誰咎？其欲指他爻也，與觀其生其人天且劓之例同。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。象曰：居貞之吉，順以從上也。

卦本坎，以剛居陽，經也。易而為頤，以柔居陽，是為拂經。然柔得尊位，剛上尚賢，守柔為貞，順以從上，安得不吉？不可涉大川者，以非剛也。

上九，由頤，厲吉，利涉大川。象曰：由頤厲吉，大有慶也。

由頤者，以剛居上，衆隂皆由我而得養也。用之而柔，安得不危？知其危而不變焉，則吉矣。陽為大，君臣相得，為大有慶也。頤外堅中虚，有舟之象。利涉大川，與中孚同。以剛得衆，何向不濟？有涉川之義焉。彖言養賢及民，指此爻也。