![第54卦-归妹䷵雷泽归妹-[宋]赵善誉撰《赵氏易说》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2019/10/b7180aec3d6344d-1.jpg)
雷泽归妹 地位:老阳|人位:少阳|天位:老阴|错卦:风山渐|综卦:风山渐|交互卦:水火既济
歸妹卦說:
震,長男也。兑,少女也。以少女配長男,故曰歸妹。然兌下而震上,非男下女之義,故曰征凶,无攸利。聖人於漸曰女歸吉,於歸妹曰征凶,所以埀訓者明矣。大抵兌,隂卦也。隂柔而說,則常患乎不正。故兌下之卦,陽爻多吉,而隂爻多凶。如臨、如睽、如兌、如中孚等卦皆然。而履之三爻,尤與歸妹之三爻相似,皆恐其隂柔之過於說也。履之初九曰往无咎,此則曰征吉。履之九二曰幽人貞吉,此則曰利幽人之貞。履之六三曰眇能視,跛能履,此則於初言歸妹以娣,跛能履,於二言眇能視,而三則曰反歸以娣,亦以六三之柔,不如在下之陽爻也。履為君子踐履之訓,而歸妹為女之從人之訓,其恐過於隂柔以求說則一也。雖然,初、二兩爻皆陽也,而謂之跛眇,何也?歸妹之時,上下卦皆隂爻為主,初、二雖陽爻,而在下實娣之象也。况在兌體,亦不盡專其事,故不過如跛能履、眇能視而已。在君子之踐履,則以跛眇為非,故併言於六三。在歸妹之娣,則以跛眇為當然,故析言於初二。其實皆因兌體而為之戒也。六三隂不當位,而處兌之極,柔邪以求說,賤者之事也。古者謂賤妾為須,歸妹而以須之事,豈婦人之正哉?故曰反歸以娣,言不若初九、九二之娣為正也。九四在震之初,動之本也。婦人以靜正為德,動而求歸,則非正也。故雖歸妹愆期,而不可不堅其待時之志也。六五雖在震體,而居中得尊位,上卦之主也。又下有九二之正應,帝乙歸妹之象也。其君之袂,不如其娣之袂良,言其柔中之德,不事乎飾也。月幾望吉,言必如月之幾望,則不至與陽敵也。上六隂柔之至,在歸妹之終,而處震之極,夫婦失道之象也。故所承无實,刲羊无血,而不足以奉祭祀,此皆因震體而為之戒也。震上兌下,雖有歸妹之象,而兌說震動,皆不可以不戒,此所以征凶而无攸利者也。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦