师卦(地水师卦)【坎宫归魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|坎下:错离综坎|先天:西方|后天:北方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阳】
師
或問:師之爻以行師為義,象以養兵為義,何也?曰:卦之成象,因已成之體,故言養兵為安邦之本。爻之見義,以變動為用,故言行師為興王之基。二者各著一義也。曰:卦辭以丈人言,爻辭又以長子言,同乎?曰:丈人言其德,長子言其象也。蓋九二之與三、四,互體為震,故二為長子,而三、四為弟子也。曰:彖辭既曰能以衆正,而又謂之行險,何也?且行險豈丈人之所為乎?曰:行險者,非謂隂謀詭計,以僥倖於萬一之謂也。蓋師旅之興,民命所係,所謂行險也。猶言兵凶器,戰危事,豈謂機阱之巧,而後謂之行險哉?曰:胡氏謂師出以律,當從周禮執同律以聼軍聲,而詔吉凶為優,何也?曰:周禮之說,則於律字為切矣。然爻辭謂之否臧凶,小象謂之失律凶,則於聼軍聲之義為不似矣。蓋先王出師以義,行師以道,其於勝捷,乃餘事也。今若專恃聼律而知其吉凶,則是先王不以吾之律法所當盡者為先,而徒溺於計較勝負為急,是豈足言於行師之始哉?彼周禮特存一職耳,然亦非專恃此以為行師之要也。曰:三輿尸,四左次,何以不同也?曰:三至四互體為震,二為動主,以其中故无咎。三則動之不正,四則動之正,此吉凶悔吝所以生乎動也。曰:六五,田有禽,利執言,何也?曰:九二為行師之主,六五則用師之主也。用師則必以仗義執言為善,故二之所錫之命,即五之所執之言也。蓋五以坤體兼包容之廣,而其下乃以險伺之,此非田有禽而何?然任將貴專,故執言則在於五,而帥師則在於二也。
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