第36卦-明夷䷣地火明夷-[元]曾贯撰《易学变通》
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明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】
【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷（离下坤上）－（元）曾貫撰《易學變通•卷四》
明夷
或問：明夷不取五為君象，何也？曰：明夷之君，理之變也，非可以常道言也。其取上六者，暗之極也。然小象以為照四國者，以其位之高也，非其德之明也。曰：箕子之明夷，周公既取之以明一爻之義，而夫子又取之明一卦之辭，何也？曰：爻辭雖明夷之象，而未盡艱貞之義，故夫子係之彖傳者，蓋五以上六同體之親，又居近君之地，故有内難之象，則非六四可出門庭之比矣。且處非其位，而中順不失，又有正志之象，則非九三南狩之比矣。此夫子所以取之明艱貞之義與？曰：其與文王並言，何也？曰：文王守其常，故足以盡全卦之義；箕子處其變，故但足以著一爻之義也。曰：明夷初九之象莫能明，何也？曰：明夷之飛，陽性欲上進之象也。上進而見傷，此垂翼之象也。然傷而未切，故猶有君子于行之象。但六四為初九之正應，故初九歷三爻而至四，卒不得食，困之極矣。且其所往之時，六二為内卦之主，欲阻其進而不能，是以不能无言也。曰：然則六五之利貞，其與九三之不可疾貞同乎？曰：貞，正也，非有二也。但五則雖遭其變，而安處其正；三則既履其變，要在不失其正爾。蓋雖冇體經逹權之異，而正固之守則一也，此聖人之戒也。苟為不然，則亂臣賊子接迹于當代，皆以明夷南狩為之口實，其可㦲。
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