晋卦（火地晋卦）【乾宫游魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阴】

【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）－（清）喬萊撰《易俟•卷十一》

欽定四庫全書｜易俟卷十一*翰林侍讀喬萊撰

䷢【坤下离上】

《程傳》：晉序卦：物不可以終壯，故受之。以晉為卦，離在坤上，日出地上也，升而益明，故為晉。

萊按：晉、明夷，反對之卦也。日出地上曰晉，日入地中曰明夷。日入地中，上不明而晦，下有明而傷，時之衰也。日出地上，侯順而附乎王，王明而接乎侯，世之盛也。

東谷鄭氏曰：此諸侯之卦也。下順上明，諸侯承王之象。臣道雖貴柔順，然左右侍從之臣，有弼違糾繆之責，一于柔順，非忠矣。惟諸侯分職于外，承令稟命，專以柔順為貴。

晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。

先儒謂錫馬蕃庶，恩之者豐；晝日三接，禮之者隆也。

平甫項氏曰：康侯，猶禮言寧侯也。康侯用錫馬蕃庶，侯享王之禮也。錫，猶納錫、錫貢之錫。享禮，四馬卓立，九馬隨之，故曰蕃庶也。晝日三接，王接侯之禮也。覲禮延升，一也；覲畢致享，升致命，二也；享畢王勞之，升成拜，三也。汴水趙氏與項氏合從項氏。

彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明【叶芒】。柔進而上行【叶杭】。是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

萊按：明出地上，離乘坤也。順而麗乎大明，坤附離也。柔進而上行，明夷之二，上行而為晉之五也。此于二體反對之中，看出侯以順而承王，王以明而禮侯，統論封建朝貢之盛，六爻中无可當康侯者，故康侯無專指也。

象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。

《本義》：昭，明之也。

初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。

萊按：晉以日出地上為義，初坤體，又下也，日未出乎地也，有不遽進之義焉。上應九四，乃奸貪大臣初獨守正，不行諂附，既无汲引，且被摧抑，人以為危，君子以為吉也。守正而吉，孚也，設罔孚焉，裕則无咎。裕之一字，乃仕途最上方法。仕途之敗，未有不由于躁者。躁而不進，早已傷名；躁而驟進，終當致禍。裕而待之，時移局换，安然進矣。

象曰：晉如摧如，獨行正【叶貞】也。裕无咎，未受命【叶名】也。

萊按：唯獨行正，是以見摧如，同流合汙，誰其摧之？

程子曰：聖人恐人不達裕之義，而居位失職也。補出未受命，見初之在下，當如是爾。

六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

萊按：二坤體，日猶未出于地，亦未能遽進之象。二有中正之德，當晉之時，九四以貪邪小人竊據高位，正人君子多被摧抑，故愁如其所愁，不僅一已之通塞也。六五離之中爻，得坤之二爻，為王母之象，如司馬温公不拜樞密，愁安石之亂政，不得行其志也。迨元祐之時，宣仁太后臨朝，入為宰相，天下皆食其福，非此爻之義與？若曰享王妣之吉占，恐不然已。

象曰：受茲介福以中正【叶貞】也。

六三，衆允，悔亡。

萊按：三居坤之上，日出乎地矣，有上行之象。坤為衆，衆允之，羣隂合志而進也。志既上行，悔且亡矣。夫初以行正而摧，二以中正而愁，三以不中不正而允，可慨也已。且君子之立朝也，曰中立，曰孤立，若衆允，非君子之道也。衆曷為乎允之也？曰：衆之中鮮有中正者，同流合汙，黨援諂附，仕進之途，大抵如是。

象曰：衆允之志，上行【叶杭】也。

九四，晉如鼫鼠，貞厲，【鼫音石】。

《本義》：不中不正，以竊高位，貪而畏人，盖危道也，故為鼫鼠之象。

中溪張氏曰：詩以碩鼠刺貪，此之鼫鼠，象其貪于進也。

【瞿唐來氏曰：鼫鼠，廣韻以為螻蛄，則非鼠矣。玉篇以為形大如鼠，頭似兎，尾有毛，青黄色，則又鼠之異者也。蔡邕以為王技鼠能飛不能過屋，能緣不能窮木，能遊不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人，則飛鼠也。郭景純以為形大如鼠，好在田中食粟豆，則田鼠也。廣韻碩字同一類，二字從石，皆音石。詩碩鼠刺貪，即詩之碩鼠無疑矣。鼠竊人之物，然晝則伏藏，夜則走動，盖不敢見日而畏人者也。離為日，晉者晝也，鼠豈能見之哉？但當進之時，見衆人俱進，彼亦同進，不復畏其晝矣。

萊按：物之醜至鼠而極，四有此象，其人可知。為大臣者，尚其慎諸】。

象曰：鼫鼠貞厲，位不當【平聲】也。

六五，悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。

《程傳》：六以柔居尊位，本當有悔，以大明而下皆順附，故其悔得亡也。下既同德順附，當推誠委任，盡衆人之才，通天下之志，勿復自任其明，恤其失得。如此而往，則吉而无不利也。六五之明，不患其不能明照，患其用明之過，至于察察，失委任之道，故戒以失得勿恤也。

【朱子門人問失得勿恤之說。曰：便是伊川說得太深。據此爻，只是占者占得此爻，則不必恤其失得，而自亦无所不利耳。如何說人君既得同德之人而委任之，不復恤其失得？如此，則蕩然无復是非，而天下之事亂矣。假使其所任之人或作亂者，亦將不恤之乎？雖以堯、舜之聖，臯、夔、益、稷之賢，猶云屢省乃成。如何說既得同心同德之人而任之，則在上者一切不管，而任其所為？豈有此理！且彼所為既失矣，為上者如何不恤得？聖人无此等說話。聖人說得甚淺，伊川解得太深；聖人所說短，伊川解得長。

萊按：程子之說是也，朱子駁之。程、朱異同如此，附載于篇】。

象曰：失得勿恤，往有慶【叶腔】也。

上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，无咎，貞吝。

萊按：進而不已，其勢必爭，角之象也。序卦傳曰：進必有所傷，不爭何以傷也？有上爻之爭，乃有下卦之傷，其義如是。以進而爭，所争一己之私也。推之用兵，豈有弔民伐罪、公天下之意乎？維伐已之私邑而已。若知爭之可危而改之，吉且无咎矣。否則固守不變，吝之道也。

象曰：維用伐邑，道未光也。

萊按：周公曰吝，孔子曰未光，當茲爻者，盍亦自反？