[清]沈起元撰《周易孔义集说》提要
（清）沈起元撰《周易孔義集說》提要
欽定四庫全書經部一
周易孔義集說，易類
提要
【臣】等謹案《周易孔義集說》二十卷，國朝沈起元撰。起元字子大，太倉人，康熙辛丑進士，官至光禄寺卿。是書大旨以十翼為夫子所手著，又未經秦火，其書獨完，故學易者必當以孔傳為主，因取明高攀龍周易孔義之名，别加纂集，于古今說易諸書無所偏主，惟合于孔傳者即取之。其篇次則仍依今本，以彖傳、象傳繋于經文之下，謂易之亡不亡，不係於古本之復不復，王氏以傳附經，亦足以資觀玩。惟大象傳往往别自起義，文言則引伸觸類，以闡易藴，皆無容附于本卦，故別出之。前列三圖，一為八卦方位圖，一為乾坤生六子圖，一為因重圖，皆據繫辭、說卦之文。至于河圖、洛書、先天、後天、方圓諸圖，則謂此陳、邵之易，非夫子所本有，概從刪薙，頗能掃除紛紜轇轕之習。其中亦多能推驗舊說，引伸新義，如乾彖傳大明終始，王注、《程傳》、朱子皆未確解，起元獨取侯行果大明日也之說，而證以晉彖傳之順而麗乎大明，禮所云日生于東，於經義頗有根據。觀六三、九五、上九之觀我生、觀其生，自孔疏以動出為生，而後儒遂以動作施為解之，俱不免于牽強。起无獨取虞翻生謂坤，生民也之說，尤有合于九五象傳觀民之旨。其釋大象傳比類求義，于字句相似而義不同者，推闡更為細密，在近來說易家中，亦可云有本之學矣。
乾隆四十六年九月恭校上。
總纂官
【臣】紀昀
【臣】陸錫熊
【臣】孫士毅
總校官
【臣】陸費墀
周易孔義集說
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