师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】

【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷二》

䷆【坎下坤上】

師：貞，丈人吉，无咎。

師者，一陽之卦自復來，初二相易則為師。又為五隂之卦自剥來，二上相易亦為師。二卦皆以一爻相易，然但以自復取義。師，坎下坤上者也。下體由震而變，坎動而入險，坤為衆為順，有順人心而用衆以入險之象。師，衆也，用兵以衆，故謂士卒為師。九二在下，為卦之主，亦帥師之象。丈人即大人也，在五位則曰大人，今在二則人臣耳，故曰丈人。剛中故吉而无咎，吉者師之克捷，无咎者人皆順從，无所怨咎也。盖有行師雖勝而失人心者，故為之戒。

以象言之，律因數起，數自中出，黄鍾之律起而為度，北方之坎，黄鍾之本也。故繇言丈而爻言律，丈與律，法度所自出，非有德者乎？或曰：師之前四耦畫八陣圖，象九二主帥也。初六耦畫游騎也，風后握機文有之，亦通。此卦乃文人以正行師，民從之象。

初六，師出以律，否臧凶。

律，法也。否者，不以律行師也。出不以律，雖幸而勝，亦凶也。坎為律。臧，善也。初六不當位，有師出失律之象，故戒之。師出以律，有兩說。司馬法坐作進退，皆有常節，此紀律之律也。周以同律聽其軍聲，以詔吉凶，同律之律也。然師之吹同律者，正恐師之失紀律之故。

此爻之象，兩者兼之。盖紀律既失，則金鼓亦失節故也。取象同律，取義紀律。以卦變言之，自復來者，初爻震變為坎，震出也。又坎自震出，故曰出。

此爻專欲以用律行師，不取幸勝。

九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。

九二以剛居柔，上應六五，主將之象。二居下卦之中，又在五隂之中，在師中也。固以剛中言，又有將在師中而督人以戰之象，故吉。王，五也。五柔中，下應二，有錫命象。自二而上至五，凡三爻為三。錫命，

以象言之，互體伏巽為命。

按：此卦彖辭所謂能以衆正，可以王者，指專征者言之，謂剛中之德為衆所歸也。

此爻則上承天，膺王錫命，不敢自專焉。卦辭乃湯武之事，爻辭乃尚父周公之事也。

六三：師或輿尸，凶。

六三以柔居剛，不中不正，位高而近衆，才弱而志剛，或使之主師，必凶。輿尸者，謂兵敗輿尸而歸也。然謂之或，則不必其如是，特為之戒耳。坤為尸，坎為輿，多眚。以九二承四隂爻，亦輿尸之象。九二輿，六三尸也。或以輿尸為衆主，亦通。但六三以耦畫尸，下卦之上，亦有權不一之義，非必以輿尸為衆主也。以變象言之，六三變互巽，巽為不果，故曰或。

此爻以不正无應而敗師者也。

六四，師左次，无咎。

六四雖柔而得正，量敵而進，慮勝而後會者也，故无咎。行師之法，欲右背山陵，前應水澤，故為左次之象。

以象變言之，六四互震，本爻動則上體亦為震，震

為左。六四坤動，則互體成離。離居坤下，則日入地中。暮夜之時，師過為次也。一為，再為信，過為次。已過三爻，亦有次象。

此爻言出師不輕敵之義。

六五，田有禽，利執言，无咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。

興師用衆，將以除害，有去田禽之象。執言者，奉辭伐罪也。然六五應二比上者也，二為長子，上為弟子，苟所用不一，雖得正亦凶也。

以象變言之，二為田，互體震為稼，坎為豕，田豕害稼者也。又四時田獵，皆為去害稼者。六五變則互體成艮，為手，為執，伏兌為言，執言之象，長子謂二互震是也。上六變則為艮，艮少男，弟子也，上六之三則輿尸矣，上六雖云得正，亦終凶也，以其動為少男也。又自夬來者，上體本艮。

此爻言人君行師，當審所任之人也。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

上六當行師之終，有賞功象。開國謂諸侯，承家謂大夫之受邑者也。小人勿用，上六、六三皆隂象也，然上六得正而六三不正，小人之象不可用也。用師之終，賞功之時也，而戒小人勿用，所以為全師保勝者之戒也。

以象變言之，上與三應，有伏巽，巽，命也，古者用命賞于祖。上六變艮，宗廟也。三有互震，坤為土，震為侯，開國也。震又為長男，承家也。

此爻明行師賞功之象。