山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地

【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷四》

䷚【震下艮上】

頤：貞吉；觀頤，自求口實。

頤，二陽之卦自臨來，二上相易也。又為四隂之卦自觀來，初五相易也。二卦皆以一爻相易，故兼以二卦取義。頤，震下艮上者也。頤者，口車之名。震動于下，艮止于上，口車動于下，而上則因輔嚼物以養人，故曰頤中四隂，畫口之齒也。初九以剛得正，故言貞吉也。觀頤，觀養道也，察諸人也。自求口實，自養也，求諸已也。以爻言之，初上二剛，四隂之所以求養者。觀頤，觀四隂也。自求口實，初上之自養也。以卦變言之，頤自觀來，觀頤也。口謂兌，自臨來，二未往，本兌口而中位實，故云口實也。本所自有，自也。以往而失口中之實，能求其所自有，則口中之實固在也。此卦因自養推之而養人者也。

初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，凶。

初九震為動。朶者，頤之動也。靈龜，不食之物，且人貴之。飲食之人，人所賤矣。爾謂六四也。初九謂六四，曰：舍爾自己之靈龜，觀我初九之朶頤，從欲而動，凶之道也。此其所以不足貴也。周禮六龜，天龜曰靈屬。或曰：朶頤，言語之象。不自信其心，而聽人之言語者也。

以象變言之，初九之四有離象，離為龜，中虛為靈。

靈龜也。又龜背兩傍有八段，其腹中亦八段，如頤卦四隂爻也。靈龜，不食之物。龜伏于互坤兩土之下，亦不食之象也。離為目，故能觀。

此爻為頤下動之象，故致戒也。

六二，顛頤，拂經于丘頤，征凶。

卦止兩陽爻，所以養人。乾索于坤而為震，初九本乾，乾為首，在下，顛頤也。上九，艮為山，為丘，頤。拂經，謂拂于常經也。二當受養于五，六五隂柔，非正應不能養者也。欲從初則為顛矣，若就上則為拂經，亦不可行，故征凶。

此爻就下為顛，就上亦非其類，所以為凶。

六三，拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。

六三與上為應，當受養于上九者也。而六三以柔居剛，不中不正，上九以剛居柔，亦不中不正，豈可以不正而相從哉？是拂于頤養之道者也。貞，静也，雖静亦凶，况不静而動乎？十年勿用，无攸利，言凶之甚也。十年，經歷久也。自六三至上九凡四爻，又自初九再至上九凡六爻，通得十爻，為十年之象。又以象言之，互體有坤，坤數十。

此爻雖有應，而兩皆不正，失其所養之道，故凶。

六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，无咎。

六四與初九為正應，求養于下，顛頤也。然求賢自助，剛柔得正，故吉。艮體寅位為虎，六四之欲在于初九，欲仁斯至者也。震為作足，為逐，逐然而无咎者，以正應故也。四能下賢以養德，則亦足養人矣。

以象變言之，乾索于坤而為震，乾首在下，顛也。艮寅位為虎，又艮伏兌亦為虎，動則成離，故為視。按虎之象不一，或取諸兌，或取諸乾，或取諸艮。兌與乾以西方白虎言也，艮以位乎寅，尾星虎也。此以艮之上九言之，尾星之象也。

此爻正應在初而得應，得其所養者也，故吉。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

六五不能自養，資上九之賢以為養。以上養五，拂經也。以陽養隂，正也。與上相易，則得其正，故吉。不可涉大川，隂柔不能濟人之象。蓋六五雖得所養，而不能養人，故不可涉大川也。

以象變言之，五上相易成坎，為大川，艮為止，不可涉矣。

此爻以柔居中而近上，雖得所養，而不能養人之象。

上九，由頤，厲，吉，利涉大川。

五由上而得養，上不免危，然剛柔相濟，故吉。得君得民，故利涉大川也。

以象變言之，九之五成坎，下之三亦成坎，大川也。有震，足涉也。

此爻近君，有應而吉。或曰口容止。

此卦三下爻以動而凶，上三爻以静止而吉。