解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】

【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》

解：利西南；无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

解，難之散也。居險能動，則出於險之外矣，解之象也。難之既解，利於平易安静，不欲久為煩擾。且其卦自升來，三往居四，入於坤體，二居其所，而又得中，故利於西南平易之地。若无所往，則宜來復其所而安静。若尚有所往，則宜早往早復，不可久煩擾也。

《通》曰：蹇、解西南，皆取後天對待。蹇下體艮，艮東北隅，與西南對。解二體坎、震，震東坎北，亦與西南對。蹇未解，且利西南，既解可知矣。蹇言不利東北，解不言者，蹇方止於險中，故言利平易，不利險阻。解已出險外，故但言平易之利，不言險阻之不利。大抵解之時，以平易為利，略有苛急，即非利。以安静為吉，久為煩擾，即非吉。《本義》曰：若无所往，則宜來復其所而安静，是以安静為吉也。曰：若有所往，則宜早往早復，不可久為煩擾，亦以安静為吉也。《本義》兩若字，未定之辭，顧其時何如耳。然其吉也，皆在於來復。或曰：來復者，以坎之九二，自小過來復於二也。

初六，无咎。

難既解矣，以柔在下，上有正應，何咎之有？故其占如此。

《通》曰：恒九二悔亡，大壯九二貞吉，解初六无咎，三爻之占只二字，其言甚簡，象在爻中，不復言也。但恒、大壯占在本爻，此占在應爻，又兼方解之初，宜安静以休息之，爻之辭寡，亦所以示意也。

九二，田獲三狐，得黄矢，貞吉。

此爻取象之意未詳。或曰：卦凡四隂，除六五君位，餘三隂則三狐之象也。大抵此爻為卜田之吉占，亦為去邪媚而得中直之象。能守其貞，則无不吉矣。

《通》曰：當解之時，四欲其解拇，上欲其射隼，三則直以負且乘，明其為小人，五則直欲其退小人。一卦六爻，而去小人者居其五，此爻謂之獲狐者。狐，邪媚之獸，所以形容小人者尤切。九剛直而二得中，故《本義》以為去邪媚得中直之象。盖中直與邪媚相反故也。中則无有不正，故吉。陽剛能任解難之責，九二、九四是也。二剛中，解散初、三、上之三隂，方盡中直之道，而貞吉。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。

繫辭備矣。貞吝，言雖以正得之，亦可羞也。唯避而去之，為可免爾。

《通》曰：六才柔，當上負乎四，負小人之事也。三志剛，欲下乘乎二，乘君子之器也。寇，上象。貞吝，雖以正得之，猶可羞，况不正乎？解難莫切於解小人。六三負者而乘君子之器，小人據非其分，宼至自致之也。

《本義》謂：唯避而去之為可免，盖使三能避而去之，是三自解之也，寇亦當解而去矣。三負乘而頑然不解，故致寇。

九四，解而拇，朋至斯孚。

拇指初，初與四皆不得其位而相應，應之不以正者也。然四陽而初陰，其類則不同矣。若能解而去之，則君子之朋至而相信也。

《通》曰：

《本義》謂：四陽初陰，其類不同，初應四，固可无咎。自四觀之，九二非應類也，初六雖應，非類也。必去初六非類之隂，則九二之陽朋至而相信。《本義》但曰君子之朋，意可見矣。四解初之隂，如得二之朋至，乃孚。

六五，君子維有解，吉，有孚于小人。

卦凡四陰，而六五當君位，與三隂同類者，必解而去之，則吉也。孚，驗也。君子有解，以小人之退為驗也。

《通》曰：爻位吉凶无常，原其卦體之休咎，觀其時物之向背，或指而云吉，或戒而示凶，作易者自有微權也。此爻曰：君子維有解，吉。五得中，可為君子。六為陰，亦類小人。君子有解之吉，必以小人之去為驗也。九二以陽居臣位，三陰非類也，必解而去之，乃吉。六五以陰居尊位，三陰同類也，不解而去之，失君道矣，吉未可知也。卦唯四、五言解，四能解非類之小人，可以來君子。五能解同類之小人，亦可驗其能為君子。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。

繫辭備矣。

《通》曰：九二剛中，視三柔而不中，象狐之邪媚。上柔正，視三居剛不正，又象隼之鷙害。繫辭釋三、上二爻，以三為小人，以上為藏器待時之君子。卦六爻惟上六獨正，故又以象君子也。易於震動多有戒辭，今於動之極而曰无不利者，自坎而進於震，經歷險阻而後動，動必不妄也。繫辭曰待時而動，待解終也。於解曰成器而動，器至終而成也。上六隂柔之難解，惟九四能解之。三四公位曰墉上，上六隼。