雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济

【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》

歸妹：征凶，无攸利。

婦人謂嫁曰歸。妹，少女也。兌以少女而從震之長男，而其情又為以說而動，皆非正也，故卦為歸妹。而卦之諸爻，自二至五皆不得正，三五爻又皆以柔乘剛，故其占征凶而无所利也。

《通》曰：彖辭惟臨與井言凶，非臨與井之凶也，反乎臨與井之道則凶耳。否與剥言不利，在君子不利小人則利矣。且言凶者未嘗言不利，言不利者未嘗言凶。歸妹既曰征凶，又无攸利，何其絶之甚也！以說而動，非情之正，恣情肆欲，何所不至？故六十四卦中，其言凶未有若是之甚者，聖人著之以為世戒也。然隨亦動而說者，而曰元亨利貞，何也？易以内卦為貞，隨貞震，此動而彼說，歸妹貞兌，女說而男動，故不同也。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

初九居下而无正應，故為娣象。然陽剛，在女子為賢正之德，但為娣之賤，僅能承助其君而已，故又為跛能履之象，而其占則征吉也。

《通》曰：卦辭征凶。初爻之辭征吉，何也？以一卦論，則以說而動，故其征也凶。即此一爻論，初以剛居剛，是女子而有賢正之德者，故征吉。然為女而在下无應，非匹也，媵也。為媵雖賢正，僅能承助其君，不能大有所行也，故有跛能履之象。象如此而占吉，以有德故也。

九二，眇能視，利幽人之貞。

眇能視，承上爻而言。九二陽剛得中，女之賢也，上有正應而反陰柔不正，乃女賢而配不良，不能大成内助之功，故為眇能視之象，而其占則利幽人之貞也。幽人亦抱道守正而不偶者也，

《通》曰：初曰跛能履，此曰眇能視，承初而言也。九二陽剛得中，女之賢者也，上有正應則非初之娣矣，在娣則不能有行，非娣而亦眇能視，何也？九二剛中而上應，六五陰柔不正，是女之賢而不遇其夫，如豐之六二文明而上應，六五之柔暗，臣之賢而不遇其君者也，故豐曰日中見斗，此曰眇能視，其見其視由於彼而不由於此也。履亦下兌六三眇能視，跛能履，刺之也，此分言於初二，憫之也。履九二曰幽人貞吉，此亦曰利幽人之貞，皆以近於三故也。六三隂柔不中正，二獨以剛中自守，履之三武人為于大君，不貞者也，然後見二為君子之幽貞。歸妹之三反歸以娣，不貞者也，然後見二為女子之幽貞。

六三，歸妹以須，反歸以娣。

六三陰柔而不中正，又為說之主，女之不正，人莫之取者也，故為未得所適而反歸為娣之象。或曰：須，女之賤者。

《通》曰：初九居下，娣也；六三居下之上，非娣也。陰柔而不中正，又為兌說之主，无德之女也。无德之女，人无取之者，故本宜須而反歸以娣也。初之吉，二之利，皆以德取。六三无德，彖所謂征凶，无攸利，不言可知矣。

九四，歸妹愆期，遲歸有時。

九四以陽居上體，而无正應，賢女不輕從人，而愆期以待所歸之象。正與六三相反，

《通》曰：六三、九四皆失位无應。三以其无應也，急於從人，而反歸以娣。四雖无應，不輕從人，而愆期遲歸，何其相反如此之甚㦲？三陰柔不中正，為无女德者；四剛健在女，則為賢明有德者也。士之自賤自貴如之。

六五，帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良，月幾望，吉。

六五柔中居尊，下應九二，尚德而不貴飾，故為帝女下嫁而服不盛之象。然女德之盛，无以加此，故又為月幾望之象，而占者如之則吉也。

《通》曰：娣以容飾為事，五君也，豈假容飾以悦人者？故其君之袂不如其娣之袂良，良在德而不在袂也。下三陽皆以女德稱，六五柔中居尊，下應九二，是帝之女而下嫁者也，而不盛其服飾，德之盛无以加於此矣，故又取月幾望之象。月幾望在小畜、中孚以位言，陰盛而與陽亢也；在歸妹以德言，陰盛而可與陽對也。《本義》於二與四皆以女之賢稱，於初則曰在女則為賢正之德，於五則曰女德之盛无以加此，其旨深矣。

上六，女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。

上六以隂柔居歸妹之終而无應，約㛰而不終者也，故其象如此，而於占為无所利也。

《通》曰：震有虚筐之象，兌羊象，上與三皆隂虛而无應，故有承筐无實、刲羊无血之象。《程傳》以為女歸之无終，《本義》以為約㛰而无終，盖曰士曰女，未成夫婦也，先女而後士，罪在女也，故无攸利之占。與卦辭同，而有不同者，卦以六來居三，失夫婦之正，故无攸利，然其歸罪於兌之隂則一也。

宗廟之事，房中之俎，后夫人職之，君視割牲取血，所歸者娣，非夫婦之正，不可以奉祭祀故也。