天山遯卦 地位:老阴|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地泽临|综卦:雷天大壮|交互卦:天风姤
遯:亨,小利貞。
卦之爲遯,以隂方盛長而陽退以避之也。以人事言之,則小人道長,君子亦當退避也。退則其身雖窮,其道自亨。不然,則道不能行,身雖亨而道塞矣,况身亦不能以亨乎?然人臣之義,有當遯者焉,有不當遯者焉。遯亨者,隂侵陽而當遯也,其君子之在下位者歟?小利貞者,以剛當位而與時行,不當遯也,其大臣之任安危者歟?夫在下位者,當小人之進,則見幾而作,不俟終日可也,而可遲迴顧戀以罹其禍哉?若大臣之義,則君在與在,君亡與亡,雖欲遯,亦安得而遯也?其曰小利貞,亦猶屯之小貞吉也。夫國家昏亂,而小人構禍,非一日之故,則靖其難也,亦非一日之力,故必以小而正之,言正之以漸,不可驟也。卦之九五,以剛當位而與六二應,是君臣相得,固當隨時消息,以弭其患而圖其治,而以二之中正,非剛躁固能得小貞之道者也。此言乃程子之意,朱子以小利貞為小人利於正,則又一義云。
初六,遯尾,厲,勿用有攸往。
遯以居前者爲善,居後者爲不善。以六居初,言乎人則柔弱,言乎位則卑下,而其遯也在人之後,此危之道也。然卑位弱人,遯雖居後,猶爲可也。若不遂其遯,而往從於小人,則失身甚矣,故戒以勿用有攸往也。
六二、執之用黃牛之革,莫之勝說。
六二以小人言之,則其道方長,乃先害乎君子者也。以君子言之,則居大臣之位,應九五之君,所以禁絶邪黨而安全善類,皆二之責焉。故其遏小人之進,當如執之以牛之革而不能脫也。二柔順中正,得位得君,此固其所能者,而不能者亦不可以不勉也。
九三,係遯,有疾厲,畜臣妾吉。
九三居下之上,非卑位矣,而以比近於隂,不能先遯而與隂相得,是有所係戀而不能速遯者,故有疾而危也。占者以畜臣妾則猶可獲吉,若在位當遯而又有所係,豈其可邪?
九四,好遯,君子吉,小人否。
九四在四陽之中,而以陽處隂,又與初應,是可爲君子,可爲小人者也。好遯者,言與小人有交好,而能絶之以遯去,如此則爲君子而吉也。然有交好而能遯,最爲難者,故言小人則否,謂其不能遯也。占者當是時,處是事,將爲君子乎?抑爲小人乎?其必有以審之矣。
九五,嘉遯,貞吉。
九五雖君位,然遯非人君之事,故但言君子之遯而已。五與六二爲應,而陽剛中正,无所私比,故爲遯之嘉美,而得正以吉也。
上九,肥遯,无不利。
上九高而无位,遠而无係,能知幾以先遯,乃遯之肥饒而自得者,何不利之有哉?
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦