第60卦-节卦䷻水泽节卦-[元]龙仁夫撰《周易集传》
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节卦（水泽节卦）【坎宫一世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阳】
【周易下经】第60卦-节卦䷻水泽节卦（兑下坎上）-（元）龍仁夫撰《周易集傳•卷六》
节卦：䷻【兑下坎上】
○節卦。節，限止也。以卦體言，下二陽一隂，上一陽二隂，剛柔均分，有節義。以卦象言，坎水在兑澤之上，其容有限，故曰節。
○二至四互震，三至五互艮。
節：亨。
剛柔均分，二五又皆剛中，其占為亨通。
苦，節不可貞。
苦，坎險難象。節，美德也，然貴得中，若過於苦，則非可久之道，故不可貞。固行之，戒辭，亦占辭。
初九，不出戶庭，无咎。
九二一奇在初之前，戶象。戶庭又震象。一奇為戶，上偶為虛庭。豐上六闚戶无人，震體也。初之前爻為震，故曰戶庭。天地間隂陽通塞，有自然之象。君子進退行藏，有一定之理，所謂節也。若宜止而出，宜出而止，則非其理矣。戶庭之象，其前壅塞，止而不出可也，故為无咎之占。兑澤體為止，亦有不出之象。
九二，不出門庭，凶。
三四偶爻，在二之前，門象。門庭，又艮象。下偶，虛門也。上奇，實庭也。前為互艮，故曰門庭。門庭之象，豁然无壅，其出宜也。然二雖震動體，而前艮為止，又前為坎陷，是雖有門庭疏通之象，而不能出也，故反為凶占。玩辭觀變者，審於初二兩爻通窒之間，以為行止進退之決，則凶者轉而吉矣。
六三，不節若，則嗟若，无咎。
三居二四間，二奇爻，窒塞有節象。四偶爻，開口有嗟象。嗟亦兑口象。三隂不中正，居兑說之極，兼震動之體，不能節者也。故因象戒之曰：苟不能節若而知止，則嗟。
若之憂，將隨之矣。天下之理，未有蕩无防檢而无後悔也。然三乂兼艮止體，則非終不節者。前之縱恣，後之收斂，故為无咎之占。
六四，安節，亨。
安，艮止象。四以柔正居艮體之中，於節道安而行之，非勉強者，故其占為亨。
九五，甘節，吉。
甘，兑說象。節以兑坎為卦，兑說故甘，坎險故苦。五陽剛中正，節之善者，彖傳所謂當位以節，中正以通也，故假甘象。上隂柔居險極，節之過者，故假苦象。甘者，不奢不褊，從容中節之謂，此節之最善者，故為吉占。
往有尚。
爻在坎中，往乃可出坎。若泛占得之，進往則有向上之理，與坎彖行有尚語意同，自為一占，與節義不相蒙。
上六，苦節，貞凶。
苦象，見前爻。節以中正為甘，上則極而過矣。苦者，刻厲褊迫，无復從容之意。以節儉言，則魏葛屨之 ![第60卦-节卦䷻水泽节卦-[元]龙仁夫撰《周易集传》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2022/03/img_256-138.png){kind=small}
也；以節介言，則於陵仲子之亷也。節而至此，豈可恒之道哉？貞，周主之，必為凶占。
○甘主兑說，苦主坎險，此經本旨。說者云：五變臨，有坤土，作甘；上坎，伏離火，作苦。鑿說不敢從。五雖无兑象，然卦有此象，不必泥本爻。經多此例，无可疑也。
悔亡。
上居坎終，時將出險。若泛占得之，雖有悔而亡，不復主節道言也。五往有尚，上悔亡，皆自為一占，與大過上六凶，无咎相以。
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