【周易十翼】彖传•下篇－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

欽定四庫全書*易纂言卷四

元吳澄撰

彖下傳

【周易十翼】第31卦䷞咸卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。

【以卦變、卦體釋卦名。否，剛柔不交之卦也。否六三之柔，上往上而交乾之剛；否上九之剛，下來三而交坤之柔，故為交感之卦。二氣，謂隂陽。相與，謂有應。卦之二體，陽感而隂應，隂感而陽應，六畫皆相與，卦之所以得咸感之名也。】

止而說。男下女，是以亨，利貞，取女吉也。

【以卦德、卦象釋彖辭。止於此則不妄動，說於此則不他慕。交感之情，專一无二，故能致嘉美聚會，而宜正主事。又男先求女而下於女，故取女則吉也。】

天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

【廣咸義。天地之氣交相感，其應則萬物由化而生。聖人之一心感天下萬人之心，其應則天下之人由和而平。化，謂无者有，枯者榮。和，謂不乖戾。平，謂均齊而无一不和。所感者，天地聖人之情應；所感者，萬物與人之情。末句但言天地萬物，不言聖人與人心者，聖人即天地，人亦萬物也。蔡氏曰：天地萬物之情，感而必應，應感之間，情无所遁矣。】

【傳二之一九六十二字，說音曰。】

【周易十翼】第32卦䷟恒卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。

【以卦變、卦象、卦德、卦體釋卦名。卦自泰變，初剛上四，四柔下初，陽剛在上，隂柔在下，恒道也。雷風，天所以動撓萬物者，雷不恒有而風恒有。與猶助也，相與相應而相助也。上震象雷，下巽象風，二卦六畫皆相應，是二者之相助也。无風之時，有雷以為風之助；无雷之時，有風以為雷之助。二者不必同時皆有，有无相資，雨相補助，則不恒者恒矣。内巽入而外震動，剛柔无一不相應，凡此均為人物之常道。】

恒，亨，无咎。（句）利貞，久于其道也。

【以下釋彖辭。恒久之道，可致亨則為无咎。所謂利貞者，恒久於其所可恒之道也。貞者，可以恒久之道也。】

天地之道，恒久而不己也。利有攸往，終則有始也。

【天地之道，非以一定為可恒久，以其變易相禪，運動不己也。所以利有攸往者，欲其終則復始，如環无端，而後可恒久也。】

日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

【廣恒義。天圓轉運行，日月亦如之，是謂得天，故能恒久以照萬物。温凉寒暑之代謝，變舊而化新，是謂變化，故能恒久以成歲功。聖人恒久於其可恒久之道，故天下視效而化，以成風俗。王者必世而後仁，此之謂也。】

【傳二之二，凡九十一字。撓，乃教切。禪，時戰切。】

【周易十翼】第33卦䷠遯卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。

【以卦體釋彖辭。剛當位以九五言，應謂應六二之隂，時謂隂進陽退之時。項氏曰：遯本无亨之理，遯而能亨者，剛當位而能應柔，隨時用權，不與為敵，故亨也。爻得正為當位，以正自居，而以權應柔，得遜遯之義。如陳仲弓不忤中人，能脱潁川於黨禍，所謂遯而亨也。澄謂彖辭遯亨，為四陽言也。彖傳專言九五者，九五四陽之統，得處遯之宜，有致亨之道也。】

小利貞，浸而長也。

【小者利於貞，以其浸而長，以消陽也。於斯時也，君子其可以不遯乎？】遯之時義大矣哉！

【君子於時當遯而遯，其義甚大。當遯而不遯，則失身而致禍矣。】

【傳二之三，凡三十九字。長、知兩切，註為四，云：偽切。】

【周易十翼】第34卦䷡大壮彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

大壯，大者壯也。剛以動，故壯。

【以卦體、卦德釋卦名。朱子曰：以卦體言，則陽長過中，大者壯也。以卦德言，則乾剛震動，所以壮也。】

大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

【釋彖辭利貞，而又蒙卦名大壯二字者，以見利貞為利於大者正主事也。正主事者，出於陽剛，故曰正大。正者以陽之大，而不以隂之小，此天地之情也。】

【傳二之四，凡二十九字。註：長、知兩切。】

【周易十翼】第35卦䷢晋卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

晉，進也，明出地上。

【以卦象釋卦名。明出地上，進進而上，所以為晋也。】

順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。

【以卦德、卦變釋彖辭。坤，順之臣，進而附麗於離明之君。此釋康侯錫馬之義。柔，臣德也。五，君位也。四，近君。卦自觀變，六四之柔近君，進而上行至五，九五之剛下降居四而成離日，猶朝貢之臣為天子所禮接。此釋晝日三接之義。】

【傳二之五，凡三十二字。註：朝音潮。】

【周易十翼】第36卦䷣明夷彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

明入地中，明夷。

【以卦象釋卦名。】

内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。

【以卦德申上文釋卦名之義。内離文明，外坤柔順。蒙，猶言冒犯也。大難，謂明而遭傷。大，釋明字。難，釋夷字。以，猶用也。文王為紂所囚，内文明而不失己，外柔順以免於禍，是文王所用，合於明夷全卦之義。】

利艱貞，晦其明也。

【釋彖辭。於艱難而正主事，能晦其明者也。】

内難而能正其志，箕子以之。

【申上文釋彖辭之義。内難，釋艱字。能正其志，釋貞字。内，謂箕子為紂近親，在其國。内難，謂為坤暗所蔽而自晦。正其志，謂猶以離明主事。箕子為紂所囚，能晦其明，而陽狂為奴，是箕子所用，合於六五一爻之義。】

【傳二之六，凡三十九字。難，乃旦切。】

【周易十翼】第37卦䷤家人彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

家人：女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大義也。

【以卦體釋彖辭。彖辭止言女貞者，以二體之主爻言也。彖傳兼言男正者，通卦中之四畫言也。女為正而位乎内，謂二與四也。男為正而位乎外，謂三與五也。二内三外，在下者之家也。无妄：剛自外來，而為主於内。以三為外，初為内也。四内五外，在上者之家也。比六：四外比之。以五為外，四為内也。男正於五，三五為六畫卦之天，三為三畫卦之天。女正於四，二四為三畫卦之地，二為六畫卦之地。故曰：天地之大義。】

家人：有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

【廣家人義。家人之尊嚴者有君道，父是也。母配父曰小君，其尊同，故皆稱嚴君。上九居一卦最上之位，象父母。陽畫象父而亦象母者，儀禮饋食篇妣配考同位，不别設位也。朱子曰：上父，初子，五三夫，四二婦，五兄，三弟。以卦畫推之，又有此象。】

【傳二之七，凡五十五字。食音嗣。】

【周易十翼】第38卦䷥睽卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行。

【以卦象釋卦名。燎而麗于高上之處者，火也；流而瀦于卑下之地者，澤也。故曰動而上，動而下。此二物之性睽異也。居，謂處父母家。行，謂嫁歸夫家。婦人以嫁為行，少則同處，長則各有夫家，故曰同居不同行。此二女之志睽異也。】

說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。

【以卦德、卦變、卦體釋彖辭。睽之時，无所謂吉，以能得在下之說，而在上能麗乎明，此其可吉者一也。六五之柔，自初而進，上行至五，柔不能振舉，進而在上，有勢位以臨下，與退伏在下者不同，此其可吉者二也。得中則不太柔，下應九二之剛，資之以濟其弱，此其可吉者三也。然說而麗乎明者，進而上行者，得中而應剛者，皆柔之為也。柔豈能成大事哉？故其吉者，小事而已。】

天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。

【廣睽義程子曰：天高地下，其體睽也。然陽降隂升，相合而成化育之事，則同也。男女異質，睽也。而相求之志，則通也。生物萬殊，睽也。而得天地之和，稟隂陽之氣，則相類也。物雖異而理本同，故天下之大，羣生之衆，睽散萬殊，聖人為能同之，乃合睽之道也。】

睽之時用大矣哉！

【項氏曰：百官分職而治之，則凡職皆治。萬國分土而平之，則凡土皆平。若混而无分，則皆不治矣。睽之有時而可用者，謂此類也。澄案：項氏以睽之有時而用者為大，程子則承上文而以合睽之用為大。】

【傳二之八，凡七十字。說音曰：註：處，展呂切。長，知兩切。】

【周易十翼】第39卦䷦蹇卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！

【以卦德釋卦名。難者，謂行之難也。行之所以難者，以有坎險在前也。見險在外而能止於内，如人之蹇跛不行也。三四五互離，故能見；二三四互坎，故有知。】

蹇，利西南，往得中也。

【以下釋彖辭。以卦變言。震初之剛，上往易五而得上卦之中，故震四之剛，得以下來易三而利於自西來南、自南往西也。】

不利東北，其道窮也。

【以卦體言。初，東也，於艮山之阻為最在下；上，北也，於坎水之險為最在外，皆道路之窮處也。】

利見大人，往有功也。

【六二。往見九五之大人，則中正之君、中正之臣得以相資而有濟蹇之功。】

當位，貞吉，以正邦也。

【九五。當位者，君之一身正也。上下四畫當位者，一國之人正也。君能以其一身之正而正一國，所以吉也。】

蹇之時用大矣哉！

【蹇豈美事哉？有時當見險而止，則其用亦大也。

傳二之九，凡五十四字。難，乃旦切。知，音智。跛，畢我切。】

【周易十翼】第40卦䷧解卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

解險以動，動而免乎險，解。

【以卦德釋卦名。解者，險難釋散之時也。坎險在内，震動在外，是動而出乎險之外，得以脱免於危難也。】

解利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。

【以卦變釋卦辭。三南四西，艮三之陽自南往西，而艮四之隂自西來南，則下卦成坤體，坤為衆，艮陽往四而下臨坤三隂之衆，故曰往得衆也。此以艮三易四、艮四易三而言也。艮上之陽自外而來，復反于下以易二，乃得下卦之中，故曰乃得中也。此以艮上易二而言也。艮二之隂自内而往以易上，上當朝之位，是蚤得成解難之功也，故曰往有功也。此以艮二易上而言也。】

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆。

【廣解義。天地之氣，冬而閉塞，立春以後，雨水驚蟄之節。閉塞者，解散而雷動雨降，此天地冬而春之時也。甲謂殻籜包裹，未生之萌芽在内。拆謂迸開而生出也。天地之氣既解散，而當春雷雨，則物之鬱結於地中者，亦皆解散而生出也，此萬物藏而生之時也。】

解之時，大矣哉！

【時當屯、蹇，則解散天下之難，以至天地解散而雷雨，百果草木解散而發生，皆為解之時，此其所以為大也。】

【傳二之十，凡五十九字。】

【周易十翼】第41卦䷨损卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

損：損下益上，其道上行。

【以卦變釋卦名。泰卦：損其下體之九三，以益其上體之上六。九益六而居上，其陽剛之道得以上行也。】

損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虚，與時偕行。

【釋彖辭。有時者，有其時，謂當損之時也。損剛益柔有時一句，釋有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往也。謂所以孚，所以吉，所以无咎，而可貞利者，以損下之剛，益上之柔，適當其時也。二簋應有時一句，釋曷之用？二簋可用享，謂初二之應四五，亦適當其時也。損三之盈，益上之虚，已損者也。損初二之盈，益四五之虚，方損者也。已損方損，皆損之於當損之時，故曰與時偕行。】

【傳二之十一，凡五十字。】

【周易十翼】第42卦䷩益卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

益：損上益下，民說无疆。自上下下，其道大先。

【以卦變釋卦名。損：否之九四以益初六，是損其上以益下也。下之民受上之益，則其說无窮極。二、三、四互坤為民，上巽為充之倒體，說者在下也。陽自上體之四來，初而下於下體二、三之隂，其陽剛之道為大而成卦，肖離體之中虚，則大而又有光也。】

利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。

【以卦體、卦象釋彖辭。二之中正，往應五之中正，隂陽會合而有慶也。上體巽為木，下體震動為行。木之行動者，舟行涉大川也。】

益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。

【廣益義。以卦德言人事之益。人之動而能卑巽，則日有進益无窮已也。商書曰惟學遜志，務時敏，厥修乃來是也。又以卦變言天地之益。乾之九四，易初而下交於坤，天之施也。坤之初六，易四而上達於乾，地之生也。天布施，地發生，萬物並育，其增益衆多，无有方所也。凡益之道，總言天地之於萬物，人之於萬事。其為增益者，无時而止息，所謂與時偕行也。】

【傳二之十二，凡五十七字。說音曰：施，申志切。】

【周易十翼】第43卦䷪夬卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。

【釋卦名而贊卦德之善。雖以五陽決去一隂，然不可恃陽之盛而過於猛。卦德内健而外說，健說相濟，而其決隂也无不及，亦无過，故和。和者，无過不及之中也。】

揚于王庭，柔乘五剛也。

【以下釋彖辭，以卦體言。所謂揚于王庭者，言一柔乘五剛之上也。項氏曰：上六揚于九五之側而臨諸陽，此君側之惡人也。】

孚號，有厲，其危乃光也。

【九五能知比近隂柔為危，不以其號呼求援而孚信之，則陽明不為隂柔所點汚，而陽德光矣。是其危者，乃所以為光也。】

告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。

【尚上也。坤邑喪亡，僅存一民在上，其所上於五陽者，乃將窮盡矣，无衆何以即戎也。】

利有攸往，剛長乃終也。

【陽剛之長至五，然上畫猶有一隂，則其長猶未終也。九五往前決去一隂，則為純乾，然後剛之長乃終畢也。

傳二之十三，凡五十二字。說音曰：長，知兩切。註：喪，息浪切。】

【周易十翼】第44卦䷫姤卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

姤，遇也，柔遇剛也。

【釋卦名。】

勿用取女，不可與長也。

【釋彖辭。程子曰：取女者，欲長久而成家也。一隂既生，漸長而盛，漸盛之隂將消勝於陽，不可與之長久也。凡女子小人，勢苟處於漸盛，何可與久？】天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。

【廣姤義。上卦正體為乾，二、三、四互體為乾，天也。初六一隂，坤之下畫地也。四月為純乾之卦，五月坤之一隂，始生於下而與乾遇，故曰天地相遇。斗建正南午位，盛夏之時，萬物長盛而相見，故曰品物咸章。九五以陽剛居中正之位，故曰剛遇中正。有德有位，居尊臨下，其剛陽之道得行於天下，故曰天下大行。卦之一隂遇五陽，乃隂始生而消陽之卦。然九五剛中正，居尊位，故彖辭雖慮小者之始生而勢漸盛，彖傳又喜大者之居尊而道得行，亦扶陽抑隂之意也。】

姤之時義大矣哉！

程子曰：天地不相遇，則萬物不生。君臣不相遇，則政治不興。聖賢不相遇，則道德不亨。事物不相遇，則功用不成。姤之時義甚大也。澄謂一隂之生雖微，處斯時者宜有以豫待之，其義大矣。】

【傳二之十四，凡四十一字。註：漸長、長盛，知兩切。】

【周易十翼】第45卦䷬萃卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。

【以卦德、卦體釋卦名。在下者，順在上者之說己。九五剛中而能得六二之應己，皆隂萃而歸陽之義。】

王假有廟，致孝享也。

【以下釋彖辭。致者，至其極也。極盡孝享之道，乃能萃己散之精神也。】

利見大人亨，聚以正也。

【大人者，能聚百嘉，又能正主事也。】

用大牲吉，利有攸往，順天命也。

【物聚人聚，而衆多之時，祭者宜盛，居者宜往，此皆順天道之自然也。】

觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

【廣萃義。徐氏幾曰：天地萬物，高下散殊，感則見其情之通，恒則見其情之久，聚則見其情之同。不于其聚而觀之，情之一者，不可得而見矣。】

【傳二之十五，凡五十六字。說音曰。】

【周易十翼】第46卦䷭升卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

柔以時升。

【以卦體釋卦名。萃之三柔在下，反易為升，則三柔以時而升於上矣。】

巽而順，剛中而應，是以大亨。

【以下釋彖辭，以卦德、卦體言。巽者，一柔巽於二剛也。順者，坤之三柔順於二剛也。剛中而應者，九二剛中而六五之柔應之也。初六比而巽九二，六五順而應九二，六四順而比九三，上六應而順九三，此二剛之大所以亨也。】

用見大人，勿恤，有慶也。

【六五見九二，九二亦升而應之，隂陽相得而有慶也。】

南征吉，志行也。

【以卦變言。九三自初而升三，其志得行也。釋卦名，以二柔言釋彖辭。三占則巽之、順之、應之、見之者，四柔也。而大亨、有慶、志行，皆為二剛而言也。

傳二之十六凡三十字】

【周易十翼】第47卦䷮困卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

困，剛掩也。

【以卦體釋卦名，謂三剛為三柔所掩，所以困也。】

險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！

【以下釋彖辭。以卦德言，險則困，說則不失其所亨。】

貞大人吉，以剛中也。

【以卦變言，剛自上來而居中為卦主，此正主事之大人也。】

有言不信，尚口乃窮也。

【尚上也。柔自二往上成兌口，猶小人在上以口謗傷人者。然居卦終窮極之地，其言不實，不足以困人所上之口，乃至於窮極而自困耳。】

【傳二之十七，凡三十六字。說音曰。】

【周易十翼】第48卦䷯井卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

巽乎水而上水，井。井，養而不窮也。

【以卦象釋卦名。養而不窮，言井之功也。】

改邑不改井，乃以剛中也。

【以卦變、卦體釋彖辭。初之剛往上得中，而坤之邑改。二之剛在下得中，而為井中之水者不改。】

汔至，亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

【往井之水未上出，雖未有功，而亦未凶。來井之水既下漏，則凶矣。】

【傳二之十八，凡四十字。】

【周易十翼】第49卦䷰革卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。

【以卦象釋卦名。息與熄通。滅，熄也。水，熄火者也。火又熄水，故曰相息，此變革其常也。中少二女，同居父母家，其初同所自出，曷嘗不相得哉？其後將有適，志各有在，則改變其初，而其志不相得矣。】

已日乃孚，革而信之。

【以下釋彖辭。以卦變言，巽再變而下卦成離，為卦之主。離納己，故曰已日。已者，十日中半之後，待此時而後革，則謹審而不輕違，故革而人信之。】

文明以說，大亨以正。

【以卦德言，六二卦主，内藴文明，外應九五，而九五說之，下持美而效之，君上樂取諸人以為善，二之文明，遂為五之文明矣。文明以說，則盡事理，得人心，元大之德，能致亨以正主事者，此也。】

革而當，其悔乃亡。

【以卦體言，除九四一爻五畫，剛柔皆當，位有所革，各得其當之義，使不當者亦當，其悔乃亡也。】

天地革而四時成。湯、武革命，順乎天而應乎人。

【廣革義。天地之温熱涼寒，生長牧藏，逓相代謝，而春夏秋冬之時成。湯、武伐夏伐商，變革二國所受之命，順天之理，而應人之望，是二事變革之最大者。】

革之時大矣哉。

【因上文而贊其時之大。】

【傳二之十九，凡六十三字。說音曰：註：少，詩詔切。】

【周易十翼】第50卦䷱鼎卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。

【以卦體、卦象釋卦名。象謂形之似卦體，奇耦似鼎器足腹耳鉉之形，此言鼎之體也。以木巽火，謂巽内離外。亨，煮也。飪，熟也。以巽木入于離火之内，煮物而熟之，此言鼎之用也。以木巽火，亨飪也七字為句。蔡氏曰：亨飪不過祭祀、賓客二事，而祭之大者上帝，賓客之重者聖賢。祀天尚質，故止言亨；養聖賢貴多，故曰大亨。朱子曰：享帝用犢，而己養賢，則饔飱牢禮當極其盛。】

巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

【以卦象、卦變、卦體釋彖辭。上離為目，六五為鼎之耳。中虛，聰明之象。卦自兑變，兑三之柔進而上行為六五，得上卦之中而應九二之剛。聰明則非昬懦之巽，上行則非卑下之柔，應剛則非止柔中而已。卦有此三善，所以為元而能致亨也。】

【傳二之二十，凡四十五字。亨，丕庚切。】

【周易十翼】第51卦䷲震卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

震，亨。震驚百里，驚遠而懼邇也。不喪匕鬯，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

【釋彖辭不釋震亨者，朱子謂震有亨道，不待言也。驚百里，謂所驚者遠也。遠且驚，則邇尤甚懼，邇懼甚於驚也。雷聲之近令人懼，而執匕鬯以奉祭事者，不以驚懼而有喪失，其誠敬專一，中有所守，故可以出主宗廟社稷之祭。堯之試舜，取其烈風雷雨弗迷者，蓋亦以是也。出對處而言，震為長子，處之時則世子也，出之時則嗣守宗廟社稷，以主其祭。程子曰：誠敬之至，威懼不能使之自失，如是而後可以守世祀，承國家也。】

【傳二之二十一，凡二十九字。亨下，舊本有震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也十六字。今案：此因彖辭重出初九爻辭，故後人於彖傳亦重引初九象傳以釋之，宜衍。懼邇下，舊本无。不喪匕鬯。晁氏曰：王昭素案：徐氏云：出字上脫此四字。程子亦以為文脫，而朱子從之。今增補。喪，息浪切。註令，來丁切。長，知兩切。】

【周易十翼】第52卦䷳艮卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

艮，止也。時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。

【釋卦名。時止，謂定心之時。時行，謂應事之時。動謂行，靜謂止。不失，謂常得所止。其時，謂時止時行之時。此以止字釋艮義，而兼及行字者，蓋人心无事之時則定，有事之時則應，故曰時止則止，時行則行。豈可厭動好靜，專務外滅而内寂哉？故其止而靜也，固不失所止於斯時；其行而動也，亦不失所止於斯時，是謂動靜不失其時也。或止或行，有時不同，而不失所止，无時不然也。靜而止，不失其時，内卦之止。動而行，不失其時，外卦之止。内止固止，外行亦止。此釋重艮之義。程子曰：定性者，靜亦定，動亦定。張子曰：定然後有光明。】

艮其背，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，无咎也。

【釋彖辭。止字釋艮字，其所字釋背字，謂止於其所也。上下體應爻，剛柔皆相敵，故初、四不相應，而不獲止其背之身；三、上不相應，而不見行其庭之人；二止於内，不與外應；五止於外，不與内應，皆兩各止其所，故无咎也。凡八純卦，六爻皆敵，相與應而不相與，獨於艮卦言之者，以明内外各止其所之義。】

【傳二之二十二，凡五十二字。艮其背，舊本背作止。晁氏曰：當依卦辭作背。今從之。】

【周易十翼】第53卦䷴渐卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

漸，漸，進也。

【釋卦名。】

女歸吉，利貞。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。

【以卦變、卦體、卦德釋彖辭。進得位，往有功也，釋女歸吉。進謂進而求女，非以女歸為進也。往謂男家之禮往女家。漸卦以内卦為男家，外卦為女家。否未變漸之時，坤母在内，男家之母也。乾父在外，女家之父也。坤五往四而成巽女，乾四來三而成艮男，譬猶男家求昬而為父者，有得位之女，女家既許昬而為母者，有得位之男，因此一進而男女得位，是其往為有功也。進以正，可以正邦也，釋利貞。進以正，謂三進四，而二畫之往來者以正，因三四往來之正，而初一、五上亦正，猶家既正而可以正國也。三四象二家之男女，初二艮之二民，五三巽之二君，四畫象一國之君民，故曰邦。二五當位固為正，初上雖不當位，亦得剛上柔下之正，故曰正邦。又以卦體申釋利貞之義，言九五當位，以剛得中而正，故利於女家之正，主事而歸其女者。又以卦德申釋女歸吉之義，言艮男止於内，而巽女卑巽於外以入，故其動不窮。動謂女子有行，釋歸字。不窮謂不困厄，釋吉字。】

【傳三之二十三，凡三十七字。漸，漸進也。舊本作漸之進也。朱子曰：之字疑衍，或是漸字。澄案：因寫下漸字作二，遂譌為之。女歸下舊本无利貞字，有也字，今從王肅本也。】

【周易十翼】第54卦䷵归妹彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動所歸妹也。

【以卦體、卦德釋卦名。前二句以天地明歸妹之義。興，猶立也。五，天也。二，地也。六居五，地上交於天也。九居二，天下交於地也。六往上，九來下，是乾坤交而後萬物生，為天地之大義。女歸於夫而有生育，亦猶是也。故以天地之大義明歸妹之義。凡女必歸為人婦。歸妹者，為人女之終，為人婦之始。說者，女說其所行為婦。始者，因遣行之以終其為女，因所說於婦而動之使歸焉，是乃為所歸之妹也。】

征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。

【以卦變、卦體釋彖辭。泰三往四，泰四來三，位皆非正，來與往皆不當，故征行則凶。二五亦位不當，然占言征凶，專指三四往來之畫而言也。初九雖當位，然柔居上，剛居初，為柔乘剛，故亦无攸利。諸家解柔乘剛，指三五言。此獨言上者，在夬之彖傳，上六柔乘五剛，則上六乘初九，亦是柔乘剛矣，豈必比近而後為乘剛哉！】

【傳二之二十四，凡四十四字。說音曰。】

【周易十翼】第55卦䷶丰卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

豐，大也。明以動，故豐。

【以卦德釋卦名。但光明而不震動，非盛大也；不光明而但震動，亦非盛大也。】

王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。

【釋彖辭。不釋亨字者，豐大則必亨，不待釋也。尚，上也。大，謂王也。老子曰：域中有四大，王居其一。此言諸侯之國而有王者至之，是下之所上者，乃天下至大之王也。處豐之時固當憂，而今勿憂者，謂宜保持其盛大，使長如日中之時，而其明普照於天下，則乃可不憂也。】

日中則昃，月盈則食。天地盈虚，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

【廣豐義。食，虧也。因彖辭宜日中三字而推言之，謂豐无常豐之理，豐者如天地之氣，息極而盈，則將漸消而虚矣。朱子曰：天地舉其全體而言，鬼神指其中運動變化者而言。物盛必衰，雖鬼神不能為也。常須謹守得曰中時，此邵子所謂酩酊離披時也。項氏曰：日月有昃食，天地之一盈一虚，猶隨時而消息，則形氣之運於其間者，從可知矣。人者，形也；鬼神者，氣也。人之智不免於死生，鬼神之靈不免於聚散，則豐亦豈吾之所能常有？言此以足卦辭日中之義，使知中者人之所當勉，而昃亦非人之所能為也。】

【傳二之二十五，凡五十字。註：令來丁切。酩名，上聲。酊丁，上聲。】

【周易十翼】第56卦䷷旅卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

旅，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。

【以卦變、卦德釋彖辭。卦自否變坤之一柔，自三往五得外卦之中而順乎乾之二剛，此以六五一爻釋小亨也。柔止於内而外附麗於明，此以重卦二德釋旅貞吉也。小亨言上卦六五之旅，旅貞吉言下卦凡三之旅。】

旅之時義大矣哉！

【旅最難處，處旅之時，其義難盡，故曰大。】

【傳二之二十六，凡三十字。柔得中之上舊本有小亨二字，衍。】

【周易十翼】第57卦䷸巽卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

重巽，以申命

【釋卦名。重巽，巽下巽上也。巽，入也，而象風。申，重也。命，號令也。號令之入人，如風之无所不入，故巽為號令。重巽而亦名為巽者，以象號令之中也。蔡氏曰：二剛示乎上，而下一柔順之，號令之象。】

剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

【以卦體釋彖辭。剛巽乎中正，九五也。三剛同之，二柔順之，而九五之志得行也。柔謂初四，剛謂二五，小謂柔也。大人，二五也。二柔皆順剛，故小者亨而小者在下，利於上往，以見二五之大人也。

傳二之二十七凡三十字】

【周易十翼】第58卦䷹兑卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

兌，說也。

【釋卦名。】

剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。

【以卦體釋彖辭。剛中，謂二五能得民之說，而不言亨者，致之而有餘也。但言說，而亨在其中矣。柔外，謂三上為民，而說以從君，必利貞者，防其所不足也。三上，天位也，而柔處之，順乎天之理也。二五，人位也，而剛處之，中實能應乎人之心也。】

說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

【廣兌義。先民，謂君率其民。犯難，謂民救其君。說之大，猶言說之至極。民勸，謂忘其勞，忘其死也。】

【傳二之二十八，凡四十四字。說音曰：先，悉薦切。難，乃旦切。】

【周易十翼】第59卦䷺涣卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。

【釋彖辭。二五剛中，故能致亨。以卦變言，剛自四來，居二而不居初，是得中而不居窮極之處；柔自二往，四得位於外卦，而上同於九五之剛中也。】

王假有廟，王乃在中也。

【以卦體言，九五互艮，上畫為廟，九居五，是王乃在宗廟之中。】

利涉大川，乘木有功也。

【以卦象言，巽為木，乘木於坎水之上。有功者，謂利也。利貞，不待釋。】

【傳二之二十九，凡三十三字。】

【周易十翼】第60卦䷻节卦彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

節，亨，剛柔分而剛得中。

【釋彖辭致亨者，九五剛中也。以卦變言，坤之三柔，分其一為六三；乾之三剛，分其一為九五，而得上卦之中也。】

苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。

【上六之苦而不可貞者，居節之終，節道己窮也。六三之說，行乎坎險之内；六四之當位，節於兌澤之上；九五位中正。似此三爻之節，皆節之通者，非若上六之窮。此又以卦德、卦體言三爻之善，而證苦節不可貞之義。蓋六三之說，六四之柔居柔，九五之中正，皆非如上六之過而苦也。】

天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

【廣節義天地之運，渾然無迹。聖人裁成其限，節定為二，分二至及二十四氣，而四時以之成。又以限節制為長短大小之度，則用財取民，俱有定限，而所用不至於傷財，所取不至於害民也。】

【傳二之三十，凡四十七字。說音曰。】

【周易十翼】第61卦䷼中孚彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

中孚，柔在内而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。

【以卦體、卦德釋卦名。柔謂三四，剛謂二五。三四二柔在二五之内，而二五二剛得上下之中。此以卦體釋中字。二五中實能孚於三四，而三能說，四能巽，以孚於二五，是二五之孚，能化一國之民而使之孚也。邦指三四、二民而言。此以卦德釋孚字。】

豚魚吉，信及豚魚也。

【以下釋彖辭。信及豚魚，言其信能格豚魚也。】

利涉大川，乘木舟虚也。

【乘木，言巽木在兌澤之上；舟虚，言全卦之形象。】

中孚以利貞，乃應乎天也。

【天謂九五。九，乾畫也；五，天位也。六四得正而孚，應於中正之九五，故曰應乎天。

傳二之三十一，凡四十二字。說音曰。】

【周易十翼】第62卦䷽小过彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。

【以卦體釋卦名及彖辭，小者過而得亨矣。又過而利於貞，隂柔過盛，小者方得時也，故曰與時行也。】

柔得中，是以可小事也。剛失位而不中，是以不可大事也。

【二五之柔得中，隂柔小人得時也。然小人可以為小事而已，為大事者，必陽剛君子而後能。三四之剛不中，而四又失位，則陽剛不得志矣，是以不可為大事也。】

有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

【卦體有飛鳥之象，不宜上進，但宜下退，然後陽剛之大，可以避禍全身而吉。方隂強陽弱之時，上進則是逆時，下退乃為順時也。此卦四隂強盛太過，二陽衰弱不及彖辭。小過，亨，利貞，可小事之吉，為隂柔小人之強盛而過者言也。不可大事，不宜上宜下，大吉之占，為陽剛君子之衰弱不及者言也。傳所謂與時行，柔得中，著小人之得時也。所謂剛失位不中，上逆而下順，傷君子之不得時也。程子曰：有飛鳥之象焉一句，蓋解者之辭，誤入彖中。】

【傳二之三十一，凡六十二字。可小事，舊本作小事吉。項氏曰：脫可字，羨吉字。石經云：是以可小事也。沙隨程氏亦云然。今從之。】

【周易十翼】第63卦䷾既济彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

既濟亨，小者亨也。

【以卦體釋彖辭，小謂六二，或謂既濟亨之下又當有一小字。】

利貞，剛柔正而位當也。

【利貞亦謂六二利於正主事，蓋與九五剛柔正相應而又當其位，當位之柔得在上，當位之剛為應，固有助矣。而初四、三上之剛柔亦皆正而當位，則是時俗之美易於撫御，此正主事者之所以吉也。】

初吉，柔得中也。

【以上三占皆以卦主六二言。】

終止則亂，其道窮也。

【六十四卦之中三隂三陽皆得位者，既濟一卦也。然彖傳惟釋利貞兼取三剛三柔而言，釋亨、釋初吉、釋終亂皆專以柔而言者，柔為卦主也。柔者為主固非能濟之才，然六工當時位之得中猶可以亨，及至上六當終而窮極之時，則力弱不能行而止於此矣，豈復能出險哉？程子曰：濟之終不進而止，衰亂至矣。蓋其道己窮極也，時極道窮必變，惟聖人能通其變於未窮，故有終而无亂。】

【傳二之三十三，凡三十字。】

【周易十翼】第64卦䷿未济彖傳－（元）吳澄撰《易纂言•卷四》

未濟亨，柔得中也。

【以卦體釋彖辭。柔得中，謂六五。既濟、未濟二卦，剛柔適均，而亨之占皆以柔言，何也？二爻剛雖得中，而䧟於險中，故唯得中之柔麗乎文明者，能致亨也。】

小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利，不續終也。

【原本闕。】

【終，謂上九狐力不續，則不能至終而登于岸，故无所利也。】

雖不當位，剛柔應也。

【又以卦之二體申釋彖義，言汔濟濡尾，无攸利者，以六畫皆不當位。然能致亨者，以六畫剛柔皆相應也。六五之柔中，得九二之剛中為應，所以能致亨也。項氏曰：既濟三剛三柔皆正，然剛柔正而位當，則謂六二、九五剛柔正應而又當位也。若泛言，則失彖義。未濟六爻皆不當位，其曰雖不當位，亦指二五言之。剛柔應者，覆解亨字。雖无攸利，用其柔中以與剛應，自有致亨之理。】

【傳二之三十四，凡三十三字。】

易纂言卷四

<經部,易類,易纂言>