地雷复卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：天风姤｜综卦：山地剥｜交互卦：坤为地

刘大钧《周易古经白话解》上经：第二十四卦_复卦：地雷复（震下坤上）

复卦卦辞：

复①：亨，出入无疾②，朋来无咎③。反复其道④，七日来复⑤，利有攸往。

复卦卦辞注释：

①复：卦名。有复返，还归之义。

②出入无疾：出入无疾病。疾：疾病，亦有解“疾”为快速者，然以“无疾”与“无咎”对文看，当以解“疾”为疾病妥。

③朋来无咎：朋友来无灾害。朋，朋友。

④反复其道：还反其道。反，返。复，还。

⑤七日来复：此句古今有多种解释，主要有：一阳气始，终于《剥》，至阳气来《复》，需经七日。二，以五月《姤》卦一阴生，至十一月《复》卦，一阳生。凡经七爻，历七次变化。三，以《坎》、《震》、《离》、《兑》四正卦，每卦六爻，每爻主一节气，其余六十卦，共三百六十爻，分主一年三百六十日又四分日之一，因而一卦主六日七分，即：

365 1／4日×1／60=6 7／80日

此近七日，即“七日”之源。四：以十月末，纯《坤》用事，《坤》卦将尽，则《复》阳来，隔《坤》一卦六爻为六日，《复》来成《震》，一阳爻生共为七日。以上四说，似第一说为胜。

复卦卦辞译文：

复：亨通，出入无疾病，朋友来无灾咎。返还其道，需（经）七日往者复来，（故）利有所往。

复卦彖传

复，‘亨’，刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎！④

复卦彖辞注释：

④此释《复》卦卦名与卦辞之义。刚反“《复》卦一阳居五阴之下，象阳经阴剥落而复返于初。动而以顺行：《复》卦下震为动，上坤为顺。七日来复：称儒多解，主要有：（一）一阳气始，终于《剥》，至阳气来《复》，需经七月，（二）以五月《姤》卦一阴生，至十一月《复》卦一阳生。凡经七月，历七次变化。“月”《诗·豳风》称“日”故曰“七日”。（三）以《坎》、《震》、《离》、《兑》四正卦，每卦六爻，每爻主一气，其余六十卦，共三百六十爻，分主一年三百六十日又四分之一，因而一卦主六日七分，即

365 1/4日×1/60=6 7/80日

此近七日，即七日之源。（四）以十月末，纯《坤》用事，《坤》卦将尽，则《复》阳来，隔《坤》一卦六爻为六日，《复》来成《震》，一阳爻生共为七日。以上四说，似第一说为胜。刚长：《复》卦一阳居下有上长之势。天地之心，指天地生物之心，《系辞》云：“天地之大德曰生”。天地生物之心在于动，“天地$緼，万物化醇。”《复》卦一阳初动于下，故“复其见天地之心。”

复卦彖辞译文：

复“亨通”，阳刚复返（于初）。动则顺时而行。所以“出入没有疾病，朋友来而无咎害”。“往来反复其道，经七日而来归于初”，这是天道的运行。“利有攸往”，（是因）阳刚盛长。从〈复〉卦中，大概可以显现天地运行的规律吧！

复卦象传

⑦雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。

复卦象传注释：

此释《复》卦卦爻之象。雷在地中：《复》下震上坤，震为雷在下，坤为地在上，故“雷在地中”。

至日闭关：古俗至日（冬至、夏至）闭塞关口。

冬至日阴之复，夏至日阳之复，故二至日有复象。

而依卦气之说。

《复》卦正当“冬至”。

《象》既称“至日闭关”，或许作《象》之际已有卦气之说。

商旅不行，后不省方：商人旅客不行于道路，君王不省视四方之事，此是说在《复》卦一阳之微居下之时，上（君）下（商旅）安静。

如《白虎通·诛伐篇》所言：“冬至日所以休兵，不举事，闭关，商旅不行，何？此日阳气微弱。王者承天理物，故率天下静，不复行役，扶助微气，成万物也。”商，商人。

资货而行曰商。

旅，旅客。

行于途者曰旅。

后，指君（详见《彖》释《泰》）。

方，四方之事。

王弼注：“方，事也。”

复卦象传译文：

雷动在地中，《复》卦之象。先王（效此）在至日闭塞关口，商人旅客不得行走于途，君王不省视四方之事。

复卦初九爻辞：

初九：不远复，无祗悔⑥，元吉。

复卦初九注释：

⑥不远复，无祗悔：失之不远就返回，没有造成过多的悔恨。祗（qí）,大、多。帛《易》“祗”作“提”。“提”为“褆”字之借，“祗”、“提”、“褆”古时通。

复卦初九译文：

初九：不远就返回，没有造成大的悔恨。（故）开始即吉利。

复卦初九象传：

“不远”之“复”，以修身也。

复卦初九象传注释：

不远之复：经文原为“不远复”，是指失去不远即返回。

以修身：初九一阳始生于下，象知不善而复返，以此修身改过。

即《系辞》所言：“复以自知。”

复卦初九象传译文：

“不远就复返”，可以修正其身。

复卦六二爻辞：

六二：休复⑦，吉。

复卦六二注释：

⑦休复：休止（失误）而复返（正道）。休：一说休止，一说美、喜、喜庆。此为休止。

复卦六二译文：

六二：休止（失误）而复返正道，吉利。

复卦六二象传：

“休复”之“吉”，以下仁也。

复卦六二象传注释：

休复：休止（失误）而返复。

以下仁：六二之阴上无阳而下亲附于初九之阳。初阳为仁。《文言》“元，善之长也。”又曰：“君子体仁以长人。”故知元初为仁。

复卦六二象传译文：

“休止失误而复返”，下顺仁人。

复卦六三爻辞：

六三：频复⑧，厉，无咎。

复卦六三注释：

⑧频复：频繁地复返。频，帛《易》作“编”有频繁之义。

复卦六三译文：

六三：频繁地复返，有危厉，无咎。

复卦六三象传：

“频复”之“厉”，义“无咎”也。

复卦六三象传注释：

频复：频繁地复返正道，其义无咎：六三过中失位，处下体震动之极，故有危厉，但因能复返正道，故此爻爻辞之义为“无咎”。

复卦六三象传译文：

“频繁复返”有“危厉”，其义为“无咎”。

复卦六四爻辞：

六四：中行独复⑨。

复卦六四注释：

⑨中行独复：行道路正中，独自复归。中行，由道路正中行走。

复卦六四译文：

六四：由道路正中独自返回。

复卦六四象传：

“中行独复”，以从道也。

复卦六四象传注释：

中行独复：行道路正中，独自复返。

以从道：六四之阴处上体坤之下，得正应初，故可用顺从之道。

坤为顺从。

复卦六四象传译文：

“于道路正中而行独自复归”，可以顺从其道。

复卦六五爻辞：

六五：敦复⑩，无悔。

复卦六五注释：

⑩敦复：敦促而复返。敦，敦促。亦有解敦厚者。当以前说为胜。

复卦六五译文：

六五：敦促而复返，无悔恨。

复卦六五象传：

“敦复无悔”，中以自考也。

复卦六五象传注释：

敦复：敦促而复返。

敦，敦促。

中以自考：六五居中，故有中德而能察其过。

考，察。又说为“成”，皆可通。

复卦六五象传译文：

“敦促复返而无悔”，居中处尊，自我成就善道。

复卦上六爻辞：

上六：迷复，凶，有灾眚⑾。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征⑿。

复卦上六注释：

⑾迷复，凶，有灾眚：入迷途而求复，凶，有灾害。眚，此指灾害。

⑿用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征：用以行作战，最终大败，累及其国君有凶，以至于十年之久，不能出征讨代。以，及。不克征，不能出兵征战。

复卦上六译文：

上六：入迷途而求复返，凶，有灾害。用以行师作战，最终将有大败，危及国君凶，以至于十年不能出兵征战。

复卦上六象传：

“迷复”之“凶”，反君道也。⑧

复卦上六象传注释：

迷复：迷途而复返。

反君道：先儒有异议：

（一）上六之阴居上，远离初爻之阳，故上六与初九反道而行。“反君道”即与初阳之道反。

（二）上六之阴穷极而将生阳，故复返君道。君道即阳道。

观其文义，当以第二说为胜，“反”当释为返，即《彖》“刚反”、《象》“困而反则”、《序卦》“穷上反下”之“反”。故“反”不是相反之“反”。

复卦上六象传译文：

“迷途而复返”有“凶”，乃复返君道。