【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水(坎下坎上)-[清]包仪撰《易原就正•卷五》

[清]包仪| 易经注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第29卦-坎卦䷜坎卦为水(坎下坎上)

坎卦:䷜【坎下坎上】。

習坎:有孚,維心亨;行有尚。

大過,而繼之以坎,何也?㓕木之澤,勢必决兌之下塞,流行而為坎,一洩千里,前波後浪,汪洋無際,非水之習焉而為坎耶?習焉而為坎,正以明坎之為水,迥不同於兌之為澤也,而况反覆皆坎乎?故羲皇謂之坎,而文王特謂之習坎,所謂不易之卦八,此又其一也。然而坎也者,險也,陷也。四隂各外虛,而二陽皆中實,非有孚耶?險可以陷吾身,而不可以陷吾心,非維心亨耶?心有定主,何險不濟,非行有尚耶?心亨則行尚,信乎處險者,孚之斷斷不可無也。

彖曰:習坎,重險也。

水流而不盈,行險而不失其信。

維心亨,乃以剛中也。行有尚,往有功也。

天險,不可升也;地險,山川丘陵也。王公設險以守其國,險之時用大矣哉!

卦名坎而曰習坎,其義何也?坎為水,天下之險莫險於水。上下皆坎,前後皆水,險而又險,非重險耶?然險矣,何取乎有孚?水之為道也,流雖趨下而不至於盈,行雖極險而必不失信。卦象如此,所由取有孚之義也。可以知維心亨者,二五之剛皆得中也。行有尚者,如是以往必有功也。大哉險乎!其時不可違而用不可廢乎?使天可以升,蒼蒼者皆得而測識之矣。使地無山川丘陵,萬物其何所容焉?王公不有所以守其國,社稷不亦危乎?故天地有自然之險,而王公即因天地之險以為險,險之時用大矣哉!

象曰:水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。

水火皆天地之大用也,自天一生水,地六成之,而水尤為萬物之源。故天地之間,惟水居多,不至則已,至必洊至,逝者如斯,來者又如斯也。兹坎下水也,坎上亦水也,其水洊至之象乎?是明明示人以相習而為坎也,君子觀象而知所以法之矣。水之流也,習不已而成大川;人之學也,習不已而成大賢。治已必德行有常,治人必教事時習。常德行,習教事,其究也,繼明照於四方。

初六,習坎,入于坎窞,凶【之節】。

坎窞,即俗所謂水旋窩,舟人謂之回溜者是也。舟入回溜,楫無所施,舵亦不靈,即免沉溺,難保損傷,節之象。水,澤也。習坎而又之節,初居重險之下,而陷益深,有窞象,非入于坎窞乎?苦節不可貞,是以凶也。

象曰:習坎入坎,失道凶也。

習坎而入坎,不能行有尚矣,非失其有孚心亨之道乎?既失處坎之道,未有不入坎而凶者也。

九二:坎有險,求小,得【之比】。

處坎以濟險,而至於無險,為貴比之象。水,地也。坎而之比,非猶有險乎?有險復何求乎?比有求象,相比者必相求也。變坎水為坤地,坤為釡為囊,有得象。水中之地,勢不能大,有小象。二雖剛而得中,有心亨之義焉,亦求小得而已矣。

象曰:求小得,未出中也。

二、坎主有心亨之義,不能行有尚,而止於求小得,何也?駕於一隂之上,而猶掩於一隂之下,是未出乎險之中也。雖不失心亨之義,而行有尚無與焉。

六三,來之坎坎,險且枕,入于坎窞,勿用【之井】。

之,往也。坎坎,上坎下坎也。乘二剛,有枕象。變巽為木,枕木者圓轉而不安,險且枕,前有險而後且枕險也。坎之井,往來井井者,來之坎坎矣。坎而可以井乎?其險益陷,其陷益深,險且枕,入于坎窞矣。故井可以用坎,而坎不可以用井,來之何為乎?

象曰:來之坎坎,終无功也。

來而又之者,豈不欲濟險有功耶?殊不知隂柔非濟險之才,而不中不正,德位俱無,徒坎坎耳,終无功也,何用哉?

六四,樽酒簋貳,用缶,納約自牖,終无咎【之困】。

樽之象,以初爻為足,二爻為底,三四爻為身,五爻為盖,六爻為口。先天坎水,居酉位,水酉者,酒也。簋盛黍稷器,内圓而外方者,為卦上坎下坎,坎内陽而外隂,陽圓而隂方,故象簋。則貳字應作句讀。缶,坎中實也。牖,室之所以受明。卦體二五兩陽,象牖之檻,而上下中四,隂虚而受明者也,故象牖。然何獨於四爻取之?以其處兩卦之間而近五也。然四何以不言坎之困?澤無水矣,不言坎可也。大人當困時,惟貞而已,雖樽酒簋貳,必竭其用缶之誠,猶恐其有言不信也。納約自牖,虚而能受,或以為太䙝也,非其咎耶?處困无咎,處坎終无咎也。

象曰:樽酒簋貳,剛柔際也。

柔不足以濟險,剛亦不足以濟險,故國家不幸而當坎困君臣之間,尚徒隆禮以相加,而不能剛柔以相際,虚文耳。可以知樽酒簋貳者,禮雖薄而心自誠。剛柔際也,有何患之不可捍,而傾之不可定乎?

九五,坎不盈,祇既平,无咎【之師】。

坎之師,地中有水,坎豈盈乎?至平而止矣。雖於人無功,亦於已何咎?心亨之義也。

象曰:坎不盈,中未大也。

水流而不盈,坎亦可以不盈乎地中之水也。大則盈,不大則不盈,未大也。未大而豈無將大可大之時乎?故不可以遽咎之。未大正與二爻小得對。

上六,繫用徽纆,寘于叢棘,三歲不得,凶【之渙】。

繩,三股為徽,四股為纆。坎為矯輮,為亟心,變巽為繩直。矯輮為用,亟心為體,非繩之徽纆乎?又坎於木也,為堅多節,上坎下坎,非叢棘乎?故荀九家有為叢棘。所變之巽又為木,木為歲星,三歲之井,勿用之三也。三險枕入窞,安能為我解繫而出置也?故曰不得渙散也。坎之渙則亦可以不言坎,不言坎而言坎體,險極之象。當假廟涉川之時,而有孚心亨,行有尚無與焉,則精神渙散矣,何異繫徽纆而寘叢棘乎?位險才弱,又无應與,雖三歲且不得,是終無解繫出寘之日也,凶而已矣。

象曰:上六失道,凶三歲也。

甚矣,險之不可以隂柔濟也。盖有孚心亨,行有尚,此濟險之道也。上六則失道矣,失道之凶,非三歲備嘗,其既險且枕,入窞勿用之後,而能翻然於繫之,何以解寘之所由出乎?

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