[明]陈祖念撰《易用》全文在线阅读及下载

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点校底版:文渊阁四库全书

书籍摘要:陈祖念字修甫,连江人,生平不详。但据其父陈策为明神宗万历(1573-1619)时造生来看,他大致生活于明末清初之际,约与顾炎武、王船山同时代人。其撰写《易用》六卷,近七万言,是都很...

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书刊介绍

[明]陈祖念撰《易用》书籍介绍

陈祖念字修甫,连江人,生平不详。但据其父陈策为明神宗万历(1573-1619)时造生来看,他大致生活于明末清初之际,约与顾炎武、王船山同时代人。其撰写《易用》六卷,近七万言,是都很值得一读的《易烊专著。《文渊阁四库全书》经部二十九《易类》,收录此书。纪购于《提要》中说:“祖念学不及其父,而说《易》乃胜其父”。这是对《易用》一书的肯定。《易用》为文,“不载经文,但每卦条论其义,《系辞》、诸《传》则各标章目而诠释之。”其书先己说,后以诸家之说印之。然重点则犹《提要》所云:“每卦之论,皆通交寻理,务以切于人为主,故名曰‘用’。”是讲陈氏说《易》,旨在以《易经》固有义理阐明社会事物发展。故日:“人徒知《易》之有着数卦交也,孰知其为道德义理性命之书乎!”①说《易冲“道德义理性命”,则是他所最关注的问题。一、“物盛则表理也”承不承认物质世界是客观存在,承不承认客观物质世界固有规律性,这是任何一个研究《易经})的人所不能不面对的根本问题。1.“阴阳反对”陈祖念研《易》,看重“义”的观念。其释《坤》顺之德,就着重阐明了这点。如说:《坤》之为道,有顺之德,不容概用。

[明]陈祖念撰《易用》作者介绍

陈祖念,字修甫,明连江(今福建连江)人。陈第之子。学不及于其父,而说《易》则远胜之。其父陈策为明神宗万历(1573-1619)时造生来看,他大致生活于明末清初之际,约与顾炎武、王船山同时代人。其撰写《易用》六卷,近七万言,是很值得一读的易学专著。融合汉宋,不存门户,唯逐爻寻理,切于人事之实用。生卒年不详,生平事迹不详。

[明]陈祖念撰《易用》四库提要

《易用》六卷,明陳祖念撰。祖念字修甫,連江人,陳第子也。第所著毛詩古奇考、屈宋古音考發明引證,一洗吳棫諸家之謬,于韻學為功。而所作伏羲圖贊,則支離穿鑿,一無可取。祖念學不及其父,而說易乃勝其父。其書不載經文,但每卦條論其義。繫詞諸傳,則各標章目而詮釋之。其每卦之論,皆逐爻尋理,務以切于人為主,故名曰用。前有原序曰:易理無窮,非言之所能盡。故傳注于漢,疏義于唐,議論于宋,日起而日變。而易之用,則隨時隨事可以自察。是以君子居則觀象玩詞,動則觀變玩占。聖人所以言易者,如是而已。傳曰:精義入神,以致用也。利用安身,以崇德也。言:人能取易一卦若一爻,熟讀而深玩之,推于事而反于身,則吉凶消長之理,進退存亡之道,無所求而不得。事父事君,亦無處而不當。此則致用、利用之義也云云。其序後半佚脱,不知誰作。然一書大旨,具在于斯矣。每卦之末,率總論取象之義,多採互體之說。盖其學于漢儒、宋儒無所偏附云。

乾隆四十六年三月恭校上。

[明]陈祖念撰《易用》点校信息

【初次点校】:丁不二

【再次点校】:暂无

【点校底本】:欽定四庫全書(文渊阁)第35册•經部29•易类

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