[清]毛奇龄撰《仲氏易》全文在线阅读_易经注解

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《仲氏易》书籍介绍

国朝毛奇龄撰。奇龄一名甡，字大可，号秋晴，一曰初晴。又以郡望称西河，萧山人。康熙己未以廪监生召试博学鸿词，授检讨。初，奇龄之兄锡龄邃於《易》，而未著书，惟时时口授其子文辉。后奇龄乞假归里，锡龄已卒，乃摭文辉所闻者以己意润饰成是书。或传奇龄假归之后，僦居杭州，一日著一卦，凡六十四日而卦成。虽以其兄为辞，实即奇龄所自解。以理断之，或当然也。

此书“就五易以衍三易，日变易，曰交易，曰反易，曰对易，曰移易，且作推易始末；立十筮以括九筮，曰名，曰义，日象，曰方位，曰次第顺逆，日大小体，曰互体，曰时日气，曰数目，曰乘承敌应”。以为书成而《易》义明，即占易之法亦明。数千年不传之秘，始得阐发。特别强调转易即倒易，亦即反对卦，文王设此法，以为转易之法，实《周易》开卷一大面目，而举世不晓。于阐明《易》义，独抒己见，与先儒有所不同。有《皇清经解》本、《西河合集》本。

大旨谓《易》兼五义：一曰变易，一曰交易。是为伏羲之《易》，犹前人之所知，一曰反易，谓相其顺逆，审其向背，而反见之。如《屯》转为《蒙》，《咸》转为《恒》之类。一曰对易，谓比其阴阳，絜其刚柔，而对观之。如《上经》《需》、《讼》与《下经》《晋》、《明夷》对，《上经》《同人》、《大有》与《下经》《夬》、《姤》对之类。一曰移易，谓审其分聚，计其往来，而推移上下之。如《泰》为阴阳类聚之卦，移三爻为上爻，三阳往而上阴来则为《损》，《否》为阴阳类聚之卦，移四爻为初爻，四阳来而初阴往则为《益》之类。是为文王、周公之《易》，实汉、晋以来所未知。故以《序卦》为用反易，以分篇为用对易，以演《易》系辞为用移易，其言甚辨。虽不免牵合附会、以词求胜之失，而大致引据古人，终不同於冥心臆测者也。

据载，先是奇龄之兄锡龄研治《周易》，而未著书，仅时时口授其子毛文辉。后来，奇龄乞假归里，其兄已卒，奇龄乃摭拾文辉所闻者，并以己意润饰成书。又传奇龄乞假归里后，寓居杭州，一日著一卦，凡六十四日而卦成，故虽以其兄为辞，实即所自解。以情势言之，此说较为可信。奇龄为清初比较著名的汉学家之一，他撰写此书的目的，主要是为了批驳宋儒的易学观点。全书大旨，认为“易”兼有五义：一为变易，一为交易，此两义为伏羲之“易”，犹前人之所知，也即“易”之原始义；此外，奇龄认为尚有反易，谓相其顺逆、审其向背而反见之，如“屯”转为“蒙”；“咸”转为“恒”之类即是。又有对易，谓比其阴阳、□其刚柔而对观之，如《上经》“需”、“讼”与《下经》“晋”、“明夷”对；《上经》“同人”、“大有”与《下经》“□”、“□”对之类即是。还有移易，谓审其分聚、计其往来，而推移上下之，如“泰”为阴阳类聚之卦，移“三爻”为上爻，“三阳”往而“上阴”来则为损；“否”为阴阳类聚之卦，移“四爻”为初爻。“四阳”来而“初阴”往则为益之类即是。并且，奇龄认为，反易、对易、移易三义，是为文王、周公之“易”，实为汉、晋以来诸儒所不知，故以《序卦》为用反易，以《分篇》为用对易，以《演易系辞》为用移易。《四库全书总目》评其：“其言甚辨，虽不免牵合附会，以词求胜之失，而大致引据古人，终不同于冥心臆测者也。”有《四库全书》本，《皇清经解》本及《西河合集》本传世。

《仲氏易》作者简介

毛奇龄（1623年－1716年），原名甡，又名初晴，字大可，又字于一、齐于，号秋晴，又号初晴、晚晴等，浙江绍兴府萧山县（今杭州市萧山区）人。以郡望西河，学者称“西河先生”。清初经学家、文学家。

明末诸生，清初参与抗清军事，流亡多年始出。康熙时荐举博学鸿词科，授检讨，充明史馆纂修官。寻假归不复出。治经史及音韵学，著述极富。所著《西河合集》分经集、史集、文集、杂著，共四百余卷。

毛奇龄与兄毛万龄并称为“江东二毛”；与毛先舒、毛际可齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。“扬州八怪”中的金农及陈撰均为其徒弟。

《仲氏易》四库全书

【臣】等謹案《仲氏易》三十卷。國朝毛奇齡撰。奇齡一名甡，字大可，號秋晴，一曰初晴，又以郡望稱，西河蕭山人。康熙己未以廩監生。

召試博學鴻詞，授翰林院檢討。初，奇齡之兄錫齡，邃于易而未著書，惟時時口授其子文輝。後奇齡乞假歸里，錫齡已卒，乃摭文輝所聞者，以己意潤飾之，而成是書。或傳奇齡假歸之後，僦居杭州，一日著一卦，凡六十四日而書成。雖以其兄為辭，實即奇齡所自解，以理斷之，或當然也。大旨謂易兼五義：一曰變易；一曰交易，是為伏羲之易，猶前人之所知；一曰反易，謂相其順逆，審其向背而反觀之，如屯轉為蒙，咸轉為恒之類；一曰對易，謂比其隂陽，絜其剛柔而對觀之，如上經需、訟與下經晉、明夷對，上經同人、大有與下經夬、姤對之類；一曰移易，謂審其分聚，計其往來而推移上下之，如泰為陰陽類聚之卦，移三爻為上爻，三陽往而上陰來，則為損；否為陽陰類聚之卦，移四爻為初爻，四陽來而初陰往，則為益之類。是為文王、周公之易，實漢、晉以來所未知。故以序卦為用反易，以分篇為用對易，以演易繫詞為用移易。其言甚辨，雖不免牽合附會，以詞求勝之失，而大致引據古人，不同于冥心臆測，純用空言，遂謂能契畫前之易者，是亦可備一家之說也。

乾隆四十四年四月恭校上。