漸:女歸吉,利貞。
【止于下而巽于上,為不進之義,有女歸之象焉】。
彖曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位,剛得中也。
【謂九五】。
止而巽,動不窮也。漸歸妹,巽、兑來摩盪,艮、震二女之事于此完。漸,巽柔在上,艮剛在下,惟其以得止之剛,用巽入之柔,見其能漸,所以有女歸之吉。彖曰:漸之進也,謂行而進【之字,虚中有力】。
晉進也。以進德言,是柔已進而在上,取其得所進。漸之進也,以出處言,是能用柔道為進,取其不輕進義。重漸字,不重進字。其曰之進,猶云進而漸以漸進也。漸之義,其妙无窮。學問以漸進,必无躐等輕浮之患;出處以漸進,必无躁進失身之患。但非有巽順從容之德不能漸,非有艮止為之主亦不能善。巽柔之用,惟其艮剛内止,而以巽柔為進,男道得女道為用,所謂女歸吉也。天下進而漸者,莫如女歸。六禮一不備,女不出門,故雜曰漸。女歸,待男行也。妙在待男必男以主之,則進必不敢以已輕進。君子之進也,常有女待男之心,上不求則下不往,終身做个不失身之女,何吉如之?咸曰取女吉,亦以艮剛貞,兑女之故。進之貴于漸者,只為進而要得正,自然要漸。若進而不漸,如何得正?所謂正不正,得位不得位是也。進而得位,這進纔有功,這進纔正。夫進以正,則正已而物正,不令而天下歸,可以正邦也。
【三句,釋利貞】。
卦體。九五剛中,分明一個正位在。能以艮之止不輕進者主之,又以巽之順善其道以行之。如此以進,自无不得位,自无不有功,所謂動不窮也。得位方是得正,得中方是得位。以艮而用巽,則得中之道也,語脈自一貫。女歸吉,君子自有女道,與家人之女貞、女正位,其義不同。
象曰:山上有木,漸;君子以居賢德善俗。
山上有木,山不動而木自進長,患无常定之山,不患山上之木不漸長也。君子居賢德則俗自日善,患无居身之賢德,不患能居而无漸進之善俗也。居如居積之居,艮山常定之象。山木不能以驟高,風俗不可以驟變,皆漸之義。
初六,鴻漸于干,小子厲,有言无咎。
【鴻之行有序,而進有漸。干,水涯也】。
象曰:小子之厲,義无咎也。
六二:鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。
【磐,大石也。衎衎,和樂意】。
象曰:飲食衎衎,不素飽也。
九三,鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,凶。利禦寇。
【鴻,水鳥。陸,非所安也】。
象曰:夫征不復,離羣醜也。婦孕不育,失其道也。利用禦寇,順相保也。
漸取鴻象。鴻夫婦有序,進退有序,飛行有序,秋冬則南,春夏則北,有定則,最可觀漸義。玩爻辭,只一個不輕進,為正内三爻。艮體在東北,鴻所生長之地也。干,水濱,初柔而在下,象。小子欲進以正,必慎之,自初始。人之進德,自小子始。故小子而知厲,則有言亦可以无咎。有言撰坎象,有險則有言矣。
【訟有言坎體,明夷有言,撰坎在前;震有言,撰坎在後】。
六二曰:磐,水中之石,最可安居,故飲食衎衎然安樂。知磐之可安,自不妄進矣。象曰不素飽者,若但求飽,何必于磐?必求安樂之磐,惟其志不在一飽。曰不素,正明志不在温飽之義。九三,漸于陸,陸有南陸、北陸。艮三自北向南,所漸者南陸,鴻之自北而南飛也。南飛則罹人道之患,故有不復不育之凶。
【鴻之寔事】。
論三,艮之主爻,本自能止,特以剛體上進,與巽柔近不相得,所以在三為征而不復之夫,離其羣類而獨進也;則在四為孕而不育之婦,失其相與之道也,安得不凶?然亦是危其有患之辭,非必一定不復不育,故又教以防患之道。若知禦寇,則夫婦相順而可相保矣。蓋知相保,則其進必以漸,豈有征而不復之失?可見進便有宼,不進何寇?利禦寇之法,安止而已。
六四,鴻漸于木,或得其桷,无咎。
【鴻不木棲。桷,平柯也。或得平柯,則可以安矣】。
象曰:或得其桷,順以巽也。
九五,鴻漸于陵【高阜】婦,三歲不孕,終莫之勝,吉。
象曰:終莫之勝吉,得所願也。
上九:鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。
象曰:其羽可用為儀,吉,不可亂也。
外三爻,巽體在東南,鴻所南翔之地也。漸木,巽象,木非鴻之所安,然能順以巽,則隨所棲止,可以得安,如得平柯之桷也。漸桷,此進之最善者,然曰或得,則得之亦不易矣。九五漸陵,居高則无人患,可謂得所處矣。然而不孕者何?蓋陵雖高,非鴻安居之地也。
【鴻水居】。
鴻南翔,則不孕是實事,然雖不孕,却終无有得勝而奪之者,故吉。其不孕而三歲也,見守正自持,不以久而有變遷之志,進之正也。
【與三不孕各一取義】。
其終莫之勝也,見所處得正,終无失其夫婦之常,正之吉也。鴻南翔則不孕,然不以不孕而改其度,歸北則終復其孕之常,不失本性,曰得所願也。高陵之義,不以得位為高,而以得正為高;得願之義,不以高位為願,而以終莫勝為願,此聖人象漸之精意。上九漸陸,則自巽東南返北陸,鴻之復而歸于北者也。先有進,後有復,夫婦仍是孕育,飲食仍是安樂,一毫不失其序,直可為觀法,故曰可為儀,吉莫如之。惟其有始有終,有進有退,有往有來,謂之不可亂,此為漸之終。若无北陸一漸,從首徹尾皆亂動耳,何以為動而不窮?
總:漸六爻,士君子進退之義,分別甚明。從初便知厲,始又去了素飽之念,必求安樂之飲食,則利祿之見,不入其胸次矣。征而南,曉得有人道无窮之患,常常存禦寇之思,則利祿之患,必不敢輕蹈矣。又能擇桷而處,非平柯不居,又能居高,雖三年无奪,要終又知全歸一著。如此進退,真是已正而物正,所謂進得位,動不窮,此道也。内外卦對看,俱有深旨。初干則生而安之水濱,四桷則擇而安之棲止,然初曰无咎,桷曰或得,則已漸之安難得,不如未漸之安,從初自具也。二磐在水中,五陵在高平,然二曰衎衎,五曰不孕,則漸而在高之危,不如漸而在下,和樂之安也。三之陸南進,上之陸北歸,
【陸當作逵,謂雲路也。按:改陸為逵,未安】。
然三曰不復不育,上曰可儀,則往而前之凶,不如來而歸不亂之吉也。是知進甚艱,不進甚易,進有險,不進自平,故君子三揖後進,一辭即退,非故難于進也。不如此,非正非中,則漸之義固然耳。
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