臨，元亨利貞，至于八月有凶。

親往治之曰臨。二陽進而臨陰，臨以德也。四陰下而臨陽，臨以位也。震故元亨，坤故利貞也。天有四時，以備四德，元亨利貞是也。臨人者必法天，故仁以育之，用元亨也。義以正之，用利貞也。既明於天之道，又必明於天之運，陰陽消長是也。臨二月陽長不旋踵而八月陰長，而陽有凶矣。夫八月有凶，未至於八月，尚無凶也。無凶而憂其凶，至於八月而所以備其凶者預矣。將天運亦可轉也。以天道立人事之極，又以人事挽天運之窮，則世常治而不亂，臨民之極則也。

临卦初九：

初九，咸臨，貞吉。

咸，感也。初陽在下，前臨四陰，無位而臨，人不能强其服也，必有所以感之。初九剛正，故感以正。心正則人信，身正則人從。以正相感，臨之貞也。人無不應則吉矣，所謂正己而物正者也。

临卦九二：

九二，咸臨，吉无不利。

二初同德，故亦咸臨而有不同者。初以正感，二以中感也。民受天地之中以生，以中相感，人無不應，故吉執其中。以用於民則无不利矣。不言貞者，中則未有不正者也。觀上二陽，中正以觀天下；臨下二陽，中正以感天下。位異而道同也。

临卦六三：

六三，甘臨，无攸利。既憂之，无咎。

三當兌口，以言悅人，故曰甘。互震知懼，故憂也。柔不中正，逼近二陽，德不及而位過焉，憂其不服也。為甘言以悅之，故曰甘臨。以言悅人，何利之有？然彼則既憂之矣。但勉修德以實其言，則可以无咎。善善欲長之意也。

临卦六四：

六四，至臨，无咎。

四陰虛，本不足於誠。幸以柔正，下應剛正，畧勢分以相與，其情意懇至，故曰至臨。不為甘而務實，革薄從忠，去文返質，四有之矣，故无咎。

临卦六五：

六五，知臨，大君之宜，吉。

五以柔中，下應剛中，知其賢而任之，是不自用而取諸人也。明目達聰，合天下之智以為智，乃大智也。大君之宜，莫先於此，所謂聰明睿知，足以有臨者與。

临卦上六：

上六，敦臨，吉，无咎。

坤土厚載，變艮厚終，故曰敦。上居臨終，積累其德，以至於厚。因以其德，化民使厚，故曰敦臨。民德歸厚，吉孰大焉。敦則久而不敝，使无咎也。所謂教思無窮，容保無疆者與。爻位不同，其道亦異。咸者臨之速也，敦者臨之久也，知者臨之明也，至者臨之誠也，甘者臨之賊也。備陳之，而臨之法戒昭矣。