【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）-[明]熊过撰《周易象旨决录•卷四》_六十四卦

正文内容

第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）

【周易下经】第61卦-中孚䷼风泽中孚（兑下巽上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄•卷四》

【原文】中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。

中孚，蘇氏曰：如羽蟲之孚，有諸中而後能化。朱先生言：字從瓜從子，如鳥抱子之象。蓋中所抱者，實有物也。豚魚者，巽為魚，而在兌澤之中，以應巽風，有江豚之象。

鄭康成曰：三辰在亥為豕，爻失正，變而從小名言。豚四辰在互為斃，蠏魚之微，爻得正，故變而從大名言。魚三體兌澤，四上值天淵，二五皆坎爻為水，二侵澤則豚利五，以水灌淵故魚利亥。互豚魚既強生體例，灌淵侵澤，以无為有矣。盧氏以三至上體遁，便為遁魚。李鼎祚既知其非，虞翻復以互體取之，謂艮為山豚所處，三為兌澤魚所在，少變鄭說。而近世吳氏直謂江豚一物。予行江久矣，風作則江豚吹浪，是澤上有風之祥也。大川，兌澤之象。巽木浮于兌澤之上，舟楫之利，故可涉大川。

【原文】彖曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也；利涉大川，乘木舟虛也；中孚以利貞，乃應乎天也。

郭京易舉正云：豚魚吉，信及也。今本多一豚魚字。俞氏曰：及者，近似之謂，非施及之及也。謂人之不失信，比及于豚魚之信，猶詩序德如羔羊之意。乘木舟虚，鄭以集板為舟，空大木為虚。按：卦之陰，中虚之象。王輔嗣以為乘木于川，舟之虚，則終已无溺。蘇氏云无心之謂是也。所稱應乎天者何？卦惟二陰，所應皆陽，陽者乾畫，乾為天也。

【原文】象曰：澤上有風，中孚，君子以議獄緩死。

議獄，兌象；緩死，巽象。獄成而孚，輸而孚，皆中孚惻怛之意也。

【原文】初九：虞吉，有它不燕。

【原文】象曰：初九虞吉，志未變也。

虞吉，讀如驩虞之虞，謂其樂信于四，非如朱先生謂其能度也。在中孚之象，以相孚為義，无能度之旨。吳幼清謂如虞人在澤，不遠交而求孚于二，既非爻義，輔嗣以為得專吉，亦復微有所不安矣。有他不燕，繫心于一不燕昵，其他孚之志也。金君卿曰：燕當為變。字或然矣。

【原文】九二：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。

【原文】象曰：其子和之，中心願也。

鳴鶴者，互震為鳴、為鶴。虞氏謂離為鶴，非旨也。在陰者，師曠禽經以為鶴愛陰惡陽。周書王會謂陰羽也。朱義稱九居二者，是已。虞氏謂坎為夜，鶴知夜半，故鳴在陰。今中孚豈坎象，而必取訟以成其曲說哉？其子和之。俞氏曰：鶴，澤鳥，二陰位，三二同兌體，二鳴三和也。朱子發謂四二同體，震九二陽大，六四陰小，有子象。二四同志，二鳴而四和。虞氏曰：震、巽同聲相應，故子和之。或曰互艮為小子，皆非也。二有好爵，謂其位得中，天爵也。爾指三，吾我，九二自謂也。三乃兌之主爻，二稱吾我，而呼三為爾，崇陽抑陰，貴中而賤不中也。虞氏以為五，蘇氏謂為有爵者求我之詞，非矣。靡，子夏傳陸績作縻巽，為繩繋之象。馮椅曰：燕爵俱有飛鳥之象。意疑其鑿矣。

【原文】六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

【原文】象曰：或鼓或罷，位不當也。

敵匹，敵謂四也，與艮敵應之敵同。彼以應言，此以比言。

王輔嗣曰：三居少陰之上，四居長陰之下，對而不相比以為敵。朱、程二先生謂上九，皆非也。或鼓者，居互震之中，欲進而鬬敵也。或罷，居互艮之下，止也。或泣，不勝而退，懼見侵陵。震，恐懼也。或歌者，喜敵同類。震，善鳴也。六三才柔位剛，半動半靜，而又不中不正，故有此象。

【原文】六四：月幾望，馬匹亡，无咎。

【原文】象曰：馬匹亡，絕類上也。

四動互離，虞氏謂月在兌三，日在離四，日月相對，故幾望也。

王應麟曰：幾望者，在小畜之上以抗陽凶，在歸妹之五以應陽吉，中孚之四從陽，故无咎也。幾，郭、京作近，孟、荀一行作既。孟云十六日，

晁以道曰：古文讀近為既，詩往近王舅是也。此實當作近，即幾望意。孟、荀云既，不察爻意矣。馬互震也，四捨三比五，有二馬而亡其一，故象以為絶類上。類謂二，上者五也。三、四本陰類，六三自以為得匹敵，六四守而不與三比，是絶其類于上也。

【原文】九五：有孚攣如，无咎。

【原文】象曰：有孚攣如，位正當也。

孚者，五孚四，與小畜九五皆得四援，故同辭。巽繩而艮手，有攣象。中孚之主，當使萬邦作孚，而專取六四，四能絶類，蓋正人也，故五得无咎。虞氏謂二在坎，謂孚攣二，使化為邦。朱義因之，據卦正互變動，皆无坎體攣二，雖取正應，而頗非卦爻象旨。王輔嗣曰居尊主羣物，其言亦大而无當矣，故蘇、俞以得四言。