艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。

艮，止也。一陽止於二陰之上，陽自下升，極上而止也。其象為山，取坤地而隆其上之狀，亦止於極而不進之意也。其占則必能止于背而不有其身，行其庭而不見其人，乃无咎也。蓋身，動物也，唯背為止。艮其背，則止於所當止也。止於所當止，則不隨身而動矣，是不有其身也。如是，則雖行於庭除有人之地，而亦不見其人矣。蓋艮其背而不獲其身者，止而止也，行其庭而不見其人者，行而止也。動靜各止其所，而皆主夫靜焉，所以得无咎也。

《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。

此釋卦名。艮之義則止也。然行止各有其時，故時止而止，止也；時行而行，亦止也。艮體篤實，故又有光明之義。大畜於艮，亦以輝光言之。

艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也，是以「不獲其身，行其庭，不見其人，无咎」也。

此釋卦辭。易「背」為「止」，以明背即止也。背者，止之所也。以卦體言，內外之卦，陰陽敵應而不相與也。不相與，則內不見己，外不見人，而无咎矣。晁氏云：「艮其止，當依卦辭作背。」

《象》曰：兼山，艮，君子以思不出其位。

初六

初六：艮其趾，无咎，利永貞。

以陰柔居艮初，為艮趾之象。占者如之，則无咎。而又以其陰柔，故又戒其利永貞也。

《象》曰：艮其趾，未失正也。

六二

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

拯，之淩反。六二居中得正，既止其腓矣。三為限，則腓所隨也，而過剛不中以止乎上。二雖中正，而體柔弱，不能往而拯之，是以其心不快也。此爻占在象中，下爻放此。

《象》曰：不拯其隨，未退聽也。

三止乎上，亦不肯退而聽乎二也。

九三

九三：艮其限，列其夤，厲熏心。

夤，引真反。限，身上下之際，即腰胯也。夤，膂也。止于腓，則不進而已。九三，以過剛不中，當限之處，而艮其限，則不得屈伸，而上下判隔，如列其夤矣。危厲熏心，不安之甚也。

《象》曰：艮其限，危熏心也。

六四

六四：艮其身，无咎。

以陰居陰，時止而止，故為艮其身之象，而占得无咎也。

《象》曰：艮其身，止諸躬也。

六五

六五：艮其輔，言有序，悔亡。

六五當輔之處，故其象如此，而其占悔亡也。悔，謂以陰居陽。

《象》曰：艮其輔，以中正也。

正字羨文，叶韻可見。

上九

上九：敦艮，吉。

以陽剛居止之極，敦厚於止者也。

《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。