[北宋]张载撰《横渠易说》【上经】第二十九卦_坎卦：坎卦为水（坎下坎上）

习坎。有孚，维心亨，行有尚。

习坎，重袭之义。八纯卦惟此加“习”者，余皆一字可尽其义，坎取其险，故重之而其险乃着也。

色以离见，声以震闻，臭以巽知，味以坎达。

坎离者，天地之中二气之正交。然离本阴卦，坎本阳卦，以此见二气其本如此而交性也，非此二物则无易。

彖曰：习坎，重险也，水流而不盈，行险而不失其信。“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉!

象曰：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。

可盈则非谓重险也，中柔则心无常，何能亨也!内外皆险，义不可止，故行有尚也。

坎维心亨故行有尚，外虽积险，苟处之心亨不疑，则虽难必济而往有功也。今水临万仞之山，要下即下，无复凝滞(人)［之］在前，惟知有义理而已，则复何回避，所以心通。

初六，习坎，入于坎窞，凶。

象曰：习坎入坎，失道凶也。

比于二无出险之志，故云“入于坎窞”也。

九二，坎有险，求小得。

象曰：“求小得”，未出中也。

险难之际，弱必附强，上下俱阴，求必见从，故求则必小得，然二居险中而未出也。

六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞勿用。

象曰：“来之坎坎”，终无功也。

前之入险退(来)［求］，枕险入窞，与初六同。

六四，樽酒簋贰用缶。纳约自牖，终无咎。

象曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。

四五俱得阴阳之正，险阻之际，近而相得，诚素既接，虽简略于礼无咎也。上比于五，有进出之渐，故无凶。

九五，坎不盈，祗既平，无咎。

象曰：“坎不盈”，中未大也。

险难垂出而下比于四，不能勉成其功，光大其志，故圣人惜之曰“祗既平无咎”而已矣，不能往有功也。一本云：坎盈则进而往有尚矣。

上六，系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

象曰：上六失道，凶三岁也。

上六过中，逃险而失道者也，不附比阳中，几于迷复之凶，故为所系累也。阴柔不能附比于阳，处险之极乘刚，宜其为所拘戮也。