䷲【震下震上】

震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。

震，動也。一陽動于二隂之下，其象爲雷。重震則二雷相逐，故震來虩虩然。【虩虩，說文：恐懼也】。震爲言爲笑，故又有啞啞象。【啞啞，笑聲】。匕以棘爲之，出鼎牢而升俎者。鬯，秬釀鬱草爲酒以降神者。互坎爲棘爲酒，主鼎器者。長子，長子，震也。自虎通曰：雷震百里，諸侯之象。故匕鬯歸之。

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

當震之來，而虩虩恐懼，則恐懼可以致福。后自笑言啞啞，而不失其則矣。夫震之來，豈小也哉？聲聞百里，【項氏傳曰：千里不同風，百里不共雷，故雷震百里】。遠聞之而驚，邇當之而懼，乃能不喪匕鬯，則出而守宗廟社稷，以爲祭主也，不亦亨哉？【艮為宗廟，震為稼，有社稷象】。

象曰：洊雷，震；君子以恐懼修省。

洊者，重也。恐懼于心，修省于事，君子之震也。

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

重震以内爲主，而内震以初爻爲主居下，能恐彖之震來虩虩而后啞啞者，正指此爻也。

六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。象曰：震來厲，乘剛也。

六二下乘初剛，爲龍雷之聲所懾，故震來而危。大喪其貝，【億，大也。十萬曰億，故六五象傳以大訓億。變離為龜蚌，貝象。古以貝為貨】且避而躋于九陵之上焉。【互艮為山陵也，艮上為九四，九陵也】。其不如初之後有笑言，審矣。然震得中正，終亦无失，所喪之貝，不必逐也。爻至七日而復其位，【一爻當一日】自得之耳。

六三：震蘇蘇，震行无眚。象曰：震蘇蘇，位不當也。

六三以柔居剛，位處不當，故震而蘇蘇然。

《程傳》：蘇蘇，畏懼散失之貌】。然勿徒爾也，震行則可无眚矣。【互坎為眚】。六居陽位，故勉之。

九四：震遂泥。象曰：震遂泥，未光也。

九四與初九皆震之一陽也，乃因重之，而其義迥殊矣。上下皆震，動而不返。

《本義》曰：遂者，无返之意】。遂陷坎中，如泥塗附。【坎水入坤中，泥象】。其能光乎？【坎反離，故未光】。

六五，震往來厲，億无喪有事。象曰：震往來厲，危行也。其事在中，大无喪也。

六五居重震之上，一震往，一震又來，故往來皆厲。然而大无喪也，以居中而有震動，恪恭之事也。說卦曰：震，動也。動萬物者莫疾乎雷，故曰震來。震往來皆動意也。【雷震非往即來，无留住者】。孔子以危訓厲，以行訓往來，可見與他卦往來之義不同，不必株牽也。

上六，震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。象曰：震索索，中未得也。雖凶无咎，畏隣戒也。

上六處震之極，柔而多恐，【中未得】，故索索而氣盡，目矍矍而四顧周章。【變離為目】，以是征行，其凶必矣。特是上卦震之剛為九四，四之震不能及上之躬也，僅于五之鄰耳。于此而即戒畏之，何咎？但與四同體，而剛柔爻當有婚媾之象焉。戒畏而不能與之同震，責言諒不免耳。