小畜:亨;密雲不雨,自我西郊。
小畜者,以一隂而畜衆陽也。凡隂性凝聚,陽性發散,故陽而遇隂必暢逹之,隂而遇陽必阻止之。然履亦一隂五陽而不爲畜者,畜之義止也,聚也。在下者止之則不得升,在内者聚之則不得發,故必隂在外卦,然後可以言畜。除大有居尊不為畜,壯夬之義皆有别取,餘則一隂畜陽謂之小畜,二隂并力畜陽謂之大畜也。又風行天上則雲氣飄揚,未能厚聚,亦為小畜之義。
○聚則必通,故畜有亨道,然所畜者小,故其象如密雲之不雨,以其自我西郊而起,以隂唱陽,以小畜大也。以小畜大,故所畜者小,然能聚而不散,則終有亨通之理也。
彖曰:小畜,柔得位而上下應之,曰小畜。
柔得位,衆陽應之,以小畜大也。然無大有尊位之分,又無大畜并力之勢,一隂居四,僅可以小小畜止而已,又所畜者小之義也。
健而巽,剛中而志行,乃亨。
有剛健之資,又巽入而不露;有剛中之德,又居位而志行,此所以畜而能亨也。畜有亨道,傳又推卦之善以明之。
○成卦之義,雖主於一隂畜陽,及繫辭於爻,則諸爻皆有畜義,不復以隂陽别也。故彖傳以九五之剛中釋小畜之亨義,讀易者因此乃謂隂雖畜陽,陽猶可亨,失卦意矣。
密雲不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。
密雲不雨,氣上行而蓄聚未固也。以其自我西郊,隂而先唱,故施未行也。
象曰:風行天上,小畜;君子以懿文德。
君子學以聚之。懿文德,聚之小者。
初九,復自道,何其咎,吉。
下卦三爻,自畜者也。處下居初,而有剛正之德,上應六四,爲其所畜,是能順時義而止,退復自道之象,不惟无咎,而且吉矣。復謂返也。
象曰:復自道,其義吉也。
卦義當止而止,是以得吉。凡言時言義者,皆謂卦之時義也。
九二,牽復,吉。
牽,制也。二可進之位矣,然當畜時而有中德,故亦能自牽制而返復,吉之道也。
象曰:牽復在中,亦不自失也。
以其在中,是有中德,故不至躁進而自失。
九三,輿說輻,夫妻反目。
過剛不中,居下之上,不能自止。當畜之時,前有六四為畜之主,又不得遂其進,故有輿說輻,夫妻反目之象。
象曰:夫妻反目,不能正室也。
隂陽和而後通,猶夫妻和而後順。隂陽不和,由陽不交於隂。夫妻不和,由夫不能正室也。三近六四,故取夫象。上本卦義,故取婦象。
六四,有孚,血去惕出,无咎。
上卦三爻,畜人者也。卦之時義,以小畜大。四為成卦之主,而位近五,正為以臣畜君之象。臣而畜君,必有壅閼未能通逹者。惟積誠之至,則壅閼可去而情可通,亦如人身之有結滯,血去而氣通也。如是則可免於憂惕而无咎。
象曰:有孚惕出,上合志也。
承五中正,是上合志也。
九五,有孚攣如,富以其鄰。
上卦三爻,所畜漸固,而五以陽剛居尊,德位兼盛,所謂剛中而志行者也。天下事,當其時勢難以驟返,人心難以卒合,收拾以萃其渙,皆所謂小畜也。及乎誠格勢聚,則人心固結,上下響應,為有孚攣如而富以其鄰之象矣。時當小畜,故無吉利之占。
象曰:有孚攣如,不獨富也。
言畜以孚為本,不徒用勢位之富。
上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。
畜極而成,故既雨矣,既止矣。蓋積德之滿以至此,豈智力之所能爲哉?小畜時義,以小畜大者也。小之為道,妻道也,臣道也。以小畜大而至于成,退而不居可也。故婦而守常不變則有危,當月之幾望而君子有行則凶。蓋當隂道極盈之時,知進而不知退,如月幾望而有行之象也。此以小畜之極為義,於爻之隂陽無所取也。
象曰:既雨既處,德積載也。君子征凶,有所疑也。
疑如隂疑于陽之疑,以小畜大,則疑於大矣,所以征凶也。
周易觀彖卷二
<經部,易類,周易觀彖>
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