䷘无妄:䷘時來遯
【原文】无妄,元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
【原文】彖曰:无妄,剛自外來而為主於內,動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也,其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣。天命不祐,行矣哉。
震下乾上為无妄。朱子發云:无妄,天理也;有妄,人欲也。人本无妄,因欲有妄,去其人欲,動靜語默,无非天理。動非我也,其動也天,故曰无妄。凡陽畫一而實无妄也,隂畫二而虚妄也。卦之剛柔相錯者多矣,何獨于此卦名之?以其自遯來也。方純乾之時,剛健中正,天德渾然,本无虚妄,自一隂為垢,二隂為遯,而妄始生矣。九三一陽下居于初,與二隂共成震體,雷動于下而寒凝之氣消,心動于初而元善之良出,其妄自无,故名无妄。妄者,匪正也;无妄者,正也。一陽初動,得天理之正,二隂爻隨之而動,其氣始而必亨。外卦乾體,天德在上,故為利貞。上下四陽合力以去二隂,而純乾可復,此天命之所以流行也。然陽德方囘,隂邪未盡,内之二隂雖不能為妄,猶隱伏而未消,其匪正者尚虞有眚,眚將及四,若避眚而聽其往,猶之遯也。天理人欲不容竝立,惟匪正之眚不行,則无妄之德自固。不利有攸往,以其妄也,不往斯无妄矣。求仁之功,首在无妄,聖人繼无妄于復之後,有以哉!此卦當與中孚、小畜諸卦通,聖人示人以閑邪存誠之學也。舊說泥爻位言,以初九、六二、九五得正為无妄,六三、九四、上九不得正為有妄,而不辨質之剛柔,似于卦義未甚合,當潛玩之。
剛自外來,明卦變也。遯二隂浸長,四陽將遯,柔在内為主,剛在外為客矣。惟一陽居初,變艮為震,剛主于内,而二隂聽命焉,无妄之象也。以卦德言,内震動而外剛健,内妄不生,外妄不入,心動而天已復。以卦體言,五剛中无妄,而二應以无妄,天動而人自消。具此三者,卦之所以為无妄,而大亨以正也。大亨而必以正,非人之為,天之命也。天命人以正,不命人以妄;天祐人以正,不祐人以妄。外體三陽,天在上也;内體一陽,天所命也。匪正者,妄也。天本无妄,而以妄往,將何之乎?天命不祐,是以有眚,而欲以妄行,其可得乎?方寸之地,上通帝載,君子凛凛焉,不敢有妄心,畏天命也。陽剛為正,隂柔為匪正,二猶可以无妄,三不能无妄,二三往則天德虧,故不利外。乾為天,故曰天命。上為天位,天不容妄,上不應三,故曰不祐。
【原文】象曰:天下雷行,物與无妄。先王以茂對,時育萬物。
无妄之理,在天為命,在人為性。天下雷行,天之命也;物與无妄,物之性也。聖人因天之命以順時,因人之性以育物,是盡性至命之事也。
【原文】初九:无妄往,吉。
【原文】象曰:无妄之往,得志也。
居卦之初,剛而得正,為震之主,體乾之元,純一不雜,卦之所以為无妄者也。以是而往,震動上行,剛長柔消,天德充實,吉之道也。四居心位,其應在初,以剛應之,其志得矣,故象傳曰得志也。
【原文】六二:不耕穫,不菑畬,則利有攸往。
【原文】象曰:不耕穫,未富也。
耕者農之始,穫者農之終。田一歲曰菑,三歲曰畬。二下不在初,則不耕不菑矣。上不至三,則不穫不畬矣。故有不耕穫、不菑畬之象。不揜初之勞,不冀三之獲,此惟剛而無慾者能之。二近初應五,處得中正,柔可變剛,匪正而能正,則利往而无眚矣。象傳明之曰未富,陽實為富,故无妄求。二之隂柔,豈能及是?爻辭蓋勉之也。二位在田,震為耒耜,為禾稼,互艮為手,有耕穫菑畬象。
【原文】六三:无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。
【原文】象曰:行人得牛,邑人災也。
无妄之三,遯之初也。自下浸長,勢且成坤,剛自外來,而其災至矣。坤體為牛,而或繫之初之與四,或前或後,未可知也。四來居三,則為行人。三不利往,則為邑人。震變離見,牛為四得,而三且不知其何往矣。人以妄去為喜,三以无妄為災,小人不利有君子,亦如是矣。象傳明四之得三也,故曰行人得牛,邑人災也。匪正能害正,故彖以眚言。无妄能去妄,故爻以災言。三、四為人位,遯初居三,有坤象,坤為牛。四行至三,有離象,離亦為牛。
【原文】九四:可貞,无咎。
【原文】象曰:可貞无咎,固有之也。
以陽居隂位,非得正,又下近匪正之三,眚將及之,其貞難矣。然四與初應,初動而上行,四亦以剛應之,則得牛而可貞也。在三為眚,在四為咎,三之眚去,何咎之有?象傳明之曰:固有内卦為貞。三本陽位,其固有也,行而得之,又何咎乎?
【原文】九五:无妄之疾,勿藥有喜。
【原文】象曰:无妄之藥,不可試也。
五與二應,五剛中有二,隂柔隂虚為妄,故為无妄之疾。又三、四、五互巽,六二一隂,巽在牀下,疾之象也。二得中正,其疾易除。初剛下動,四行之三,則二未富之疾,勿藥而自愈矣。五乾中為坎,二坤中為離,坎離正配,其喜可知。象傳明之曰:不可試。乾為天德,五若下行,乾體中虚,是无妄而有妄也,其可試乎?
【原文】上九:无妄行,有眚,无攸利。
【原文】象曰:无妄之行,窮之災也。
乾剛居上,下與三應,三之匪正,有眚者也。上欲下行以應于三,乾體變兑,是為毁折,乃无妄而得妄,无眚而有眚矣,何利之有?
象傳曰:窮之災,四行則得牛,上行則得眚。上居健極,其位已窮,窮而妄行,乃其災也。
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