【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷三》

剥卦：䷖【坤下艮上】

剥（句）。不利有攸往。

傳：剝，剥也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

大象：山附于地，剥。上以厚下安宅。

序卦：致飾而後亨，則盡矣，故受之以剥。

雜卦：剥，爛也。

剥復，覆推乾元之消息也，為後七卦之綱。本卦五隂一陽，柔盛剛微，陰剝陽也，故曰剥。小人欲害君子，其勢方長，坤順艮止，故曰不利有攸往。當其二陽在上，猶得大觀，而即至于剥，剝後乃復，盈虚消息，其幾必然。君子知幾，當有以處此。

初六（句）。剝牀：（句）以足（句）。蔑，貞凶。【蔑，九家易作滅，義同】。

傳：剥牀以足，以滅下也。

一陽五隂，如在牀第之間，故取牀象。剥之初從下起，故言足。九家易蔑與滅同，滅下則根本已壞，程子所謂隂自下進，漸消滅于陽，貞正凶之道也，即彖傳所謂柔變剛也。象傳滅下即滅貞，蓋牀必下固而後不至于壞，其初剥則下不固矣，不待破裂而知之也，故凶。

六二（句）。剥牀以辨（句）。蔑貞凶。

傳：剥牀以辨，未有與也。

程子曰：辨，分隔上下者，牀之幹也。毛氏所謂凡兩物交縫謂之辨，來氏所謂牀之下，足之上，分辨處是也。六二處羣陰之間，剥之將成，辨則已及。二雖得中，而陰柔之質與衆剥同。上九外隔於五，能相與乎？陽不相與，則正為其剥者矣，故亦曰蔑貞凶。位雖中正，而无善狀也。

六三（句）。剥之无咎。【陸德明去之字，謬】。

傳：剥之无咎，失上下也。

此爻與上九相應，處剥之時，而不與羣陰同黨，此志存乎正者也。故與蔑貞者異，而得无咎。若曰剥之在三也，獨无咎者也。

傳曰：失上下，謂初、二、四、五羣陰也。當照傳作一句讀。荀氏爽曰：衆皆剥陽，三獨應上，无剥害意，是以无咎。

王氏弼曰：與上為應，羣隂剥陽，我獨協焉，雖處于剥，可以无咎。

六四（句）。剥牀以膚（句）。凶。【膚，京房作簠，非】。

傳：剥牀以膚，切近災也。

剥至四，則已成其為剥矣。處羣剥之際，陰盛不中，小人之尤。前所謂剥牀者，今及其膚矣。初足二辨，三牀之上，四乃上體，剥及其身，不可止矣，故凶。傳切近二字最警。

六五（句）。貫魚：（句）以宫人寵（句）。无不利。

傳：以宫人寵，終无尤也。

一連五隂，如貫魚然。魚，陰物，故以取象。宫人衆妾，乃陰之美，而受制于陽者。羣陰剥陽，五益切近，宜不利矣。然六五得中居尊，上奉艮體，下臨坤順，足以統衆隂而事一陽，有正内協贊之才，與頑悍強妬之惡，故君子雖不利有所往，而此固无不利也。剥而不終于剥也。張氏振淵曰：遯隂長而猶微，可制也，則告陽以制隂之道，曰畜臣妾。剥陰長已極，不可制矣，則教隂以從陽之道，曰以宫人寵。得易之微意。

後漢梁皇后曰：願陛下雲雨之均澤，識貫魚之次序。正用此辭。然象之所包者廣，不專為宫闈言也。

上九：（句）。碩果不食（句）。君子得輿（句）。小人剥廬。【得，京本作德，誤。輿，董作車】。

傳：君子得輿，民所載也；小人剥廬，終不可用也。

諸陽剥盡，上九獨存。艮為果蓏，陽止乎陰，陽大陰小，故取象。碩果不食，言陽之不盡剥，剥之極而必復也，此君子之事也。當亂極將治之際，為衆所賴，如輿之載物然，故曰得輿。一陽在上，羣隂猶將戴之，物極則反，理固然也。若小人則終無生理，家室破亡，無所依庇，直至剥廬，不得謂碩果不食之際，而謂可姑容也。廬，人之所以容身者。一陽在上，五隂在下，亦有廬象，非陽剛則不足以當此，直變坤上而戰敗矣。

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