蒙：亨。

虞翻曰：艮三之二。亨谓二。震刚柔接，故“亨”。蒙亨，以通行时中也。

干宝曰：蒙者，离宫阴也。世在四。八月之时，降阳布德，荠麦并生，而息来在寅，故“蒙”。于世为八月，于消息为正月卦也。正月之时，阳气上达，故屯为物之始生，蒙为物之稚也。施之于人，则童蒙也。敬得其运，虽蒙必亨，故曰“蒙亨”。此盖以寄成王之遭周公也。

匪我求童蒙，童蒙求我。

虞翻曰：童蒙谓五，艮为童蒙。我谓二也。震为动起，嫌求之五，故曰“匪我求童蒙”。五阴求阳，故“童蒙求我，志应也”。艮为求，二体师象，坎为经。谓礼有来学，无往教。

初筮告，再三渎，渎则不告，

崔觐曰：初筮，谓六五求决于九二。二则告之。再三渎，谓三应于上。四隔于三，与二为渎，故二“不告”也。渎，古黩字也。

利贞。

虞翻曰：二五失位，利变之正，故“利贞”。蒙以养正，圣功也。

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。

侯果曰：艮为山，坎为险，是山下有险。险被山止，止则未通，蒙昧之象也。

蒙亨，以亨行时中也。

荀爽曰：此本艮卦也。案：二进居三，三降居二。刚柔得中，故能通。发蒙时，令得进中矣。故曰“蒙亨，以亨行时中也”。

匪我求童蒙，

陆绩曰：六五阴爻，在蒙暗。蒙又体艮，少男，故曰“童蒙”。

童蒙求我，志应也。

荀爽曰：二与五志相应也。

初筮告，以刚中也。

崔觐曰：以二刚中，能发于蒙也。

再三渎，渎则不告，渎蒙也。

荀爽曰：再三，谓三与四也。皆乘阳，不敬，故曰“渎”。渎不能尊阳，蒙气不除，故曰“渎蒙也”。

蒙以养正，圣功也。

虞翻曰：体颐，故养。五多功。圣谓二，二志应五，变得正而亡其蒙，故“圣功也”。

干宝曰：武王之崩，年九十三矣。而成王八岁，言天后成王之年，将以养公正之道，而成三圣之功。

《象》曰：山下出泉，蒙。

虞翻曰：艮为山，震为出，坎象流出，故“山下出泉”。

君子以果行育德。

虞翻曰：君子谓二。艮为果，震为行。育，养也。二至上有颐养象，故“以果行育德”也。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

虞翻曰：发蒙之正，初为蒙始，而失其位。发蒙之正以成兑，兑为刑人，坤为用，故曰“利用刑人”矣。坎为穿木，震足艮手，互与坎连，故称“桎梏”。初发成兑，兑为说，坎象毁坏，故曰“用说桎梏”。之应历险，故“以往吝”。吝，小疵也。

《象》曰：利用刑人，以正法也。

虞翻曰：坎为法，初发之正，故“正法也”。

干宝曰：初六戊寅，平明之时，天光始照，故曰“发蒙”。此成王始觉周公至诚之象也。坎为法律，寅为贞廉，以贞用刑，故“利用刑人”矣。此成王将正四国之象也。说，解也。正四国之罪。宜释周公之党，故曰“用说桎梏”。既感金滕之文，追恨昭德之晚，故曰“以往吝”。初二失位，吝之由也。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。《象》曰：子克家，刚柔接也。

虞翻曰：坤为包。应五据初，初与三四同体，包养四阴，故“包蒙，吉”。震刚为夫，伏巽为妇，二以刚接柔，故“纳妇，吉”。二称家。震，长子，主器者。纳妇成初。故有“子克家”也。

六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。

虞翻曰：谓三诫上也。金夫谓二。初发成兑，故三称“女”。兑为见。阳称金。震为夫。三逆乘二阳，所行不顺，为二所淫。上来之三，陟阴。故曰“勿用娶女，见金夫”矣。坤身称躬，三为二所乘，兑泽动下，不得之应，故“不有躬”。失位多凶，故“无攸利”也。

《象》曰：勿用娶女，行不顺也。

虞翻曰：失位乘刚，故“行不顺也”。

六四：困蒙，吝。《象》曰：困蒙之吝，独远实也。

王弼曰：阳称实也。独远于阳，处两阴之中，暗莫之发，故曰“困蒙”也。困于蒙昧，不能比贤以发其志，亦鄙矣，故曰“吝”。

六五：童蒙，吉。

虞翻曰：艮为童蒙，处贵承上，有应于二，动而成巽，故“吉”也。

《象》曰：童蒙之吉，顺以巽也。

荀爽曰：顺于上，巽于二，有似成王任用周召也。

上九：击蒙，不利为寇，利御寇。

虞翻曰：体艮为手，故“击”。谓五巳变，上动成坎，称寇。而逆乘阳，故“不利为寇”矣。御，止也。此寇谓二。坎为寇，巽为高，艮为山，登山备下，顺有师象，故“利御寇”也。

《象》曰：利用御寇，上下顺也。

虞翻曰：自上御下，故“顺”也。

《序卦》曰：物稚不可不养也。故受之以需。需者，饮食之道也。

干宝曰：需，坤之游魂也。云升在天，而雨未降，翱翔东西，须之象也。王事未至，饮宴之日也。夫坤者，地也；妇人之职也；百谷果蓏之所生，禽兽鱼鳖之所托也；而在游魂变化之家，即烹爨腥实以为和味者也。故曰“需者，饮食之道也”。